آخر التعليقات

رحلات سهلة سعيدة شركة تنظيف مكيفات بالرياض تحميل ببجي موبايل

نور 2010-04-22 12:08:21

معكم حق حتى اني مشاركة بمنتديات كتير وبنسى شو كتبت ووين ومتى
شكرا

منتديات هنا وهناك

دمعة الامل 2010-04-22 11:55:26

مقبولة تحياتك اخ امجد
مشكورررررررررر

قوانين بلا معنى !!! ع الفاضي !!

دمعة الامل 2010-04-22 11:46:53

شلون يعني وكيل الوزارة ما عنده علم بالغلاف شو كان نايم
مشكور

المعلم والطالب "حماران"!

دمعة الامل 2010-04-22 11:45:45

قدر الله وما شاء فعل
المهم مبروك للعروسين ومشكور
تحياتي

زواج رغم أنف السحابة

دمعة الامل 2010-04-22 11:44:30

مشكور ع المرور

عُذراً أبي ؟؟!!

دمعة الامل 2010-04-22 11:44:05

مشكور ع المرور

نوارس الله ؟؟؟!!!

habib_co 2010-04-22 11:26:08

والله قوانين غير شكل
تقبلي تحياتي

قوانين بلا معنى !!! ع الفاضي !!

Star soft 2010-04-22 11:12:42

حلوين كتير وخاصه هيا

ندل خصمت الدولة نصف راتبه كتبرع للإنتفاضة ...

قام إتبرع بالنص الثاني لإسرائيل

laugh1laugh1laugh1laugh1laugh1laugh1laugh1

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شوية نكت أنذال بتضحك كتير ارجو القراءة

iamzouhir 2010-04-22 11:01:15

مشكوررررررررررررررررررررر يا محبوبي

المفاجئة الكبرى : Thinstall v4 بأصدار جديد لصنع البرامج المحمولة (Portable) + شرح

محمد زهراو 2010-04-22 10:18:05

والله عاشت ايدك

انفراد تام : برنامج يحول الفلاش ميموري usb الى رامات RAM لا حاجة لشراء ذاكرة إيضافية XP

Star soft 2010-04-22 10:07:17

سيب العيش لخبازه ،، سيب الهكر لأستآذه

إهدا لمنتدى طه سوفت

محمد زهراو 2010-04-22 09:58:15

ممممممششششششششككككككككككوووووووووووررررررررر

لبرنامج الخرافي في تحويل pdf الى word

محمد زهراو 2010-04-22 09:44:02

مششكووووووووووررررررررر
طريقه حلوه

اعمل تنصيب ذاتي باستخدام الوين رار (WinRAR) ::// شرح مفصل إن شاء الله

محمد زهراو 2010-04-22 09:31:40

طرفه ابن العبد

تَلُوحُ كَبَاقي الْوَشْمِ في طَاهِرِ الْيَدِ

لخِولة أَطْلالٌ بِيَرْقَةِ ثَهْمَدِ

يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَلَّدِ

وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مطِيَّهُمْ

خَلا يا سَفِين بِالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِ

كأنَّ حُدُوجَ الَمْالِكِيَّةِ غُدْوَةً

يَجُوز بُهَا الْمّلاحُ طَوراً وَيَهْتَدِي

عَدُو لِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ

كما قَسَمَ التِّرْبَ الْمَفايِلُ باليَدِ

يَشُقُّ حَبَابَ الَماءِ حَيْزُ ومُها بها

مُظَاهِرِ سُمْطَيْ لُؤْلؤٍ وَزَبَرْجَدِ

وفِي الَحيِّ أَخْوَى يَنْفُضُ المرْ دَشادِنٌ

تَنَاوَلُ أَطْرَافَ الَبريرِ وَتَرْتَدِي

خَذُولٌ تُراعي رَبْرَباً بِخَميلَةٍ

تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٍ لَهُ نَدِ

وَتَبْسِمُ عَنْ أَلْمى كأَنَّ مُنَوّراً

أُسِفّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بإثْمدِ

سَقَتْهُ إِيَاُة الشَّمْس إِلا لِثَاتِهِ

عَلَيْهِ نَقِيُّ اللَّوْنِ لَمْ يَتَخَدَّدِ

وَوَجْهٌ كأنَّ الشَّمْسَ أَلفَتْ رِداءَهَا

بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وَتَغْتَدِي

وَإِني لاُ مْضِي الَهمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ

على لاحِبٍ كأَنّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

أَمونٍ كأَلْوَاحِ الإِرانِ نَصَأتُها

سَفَنجَةٌ تَبْري لأَزْعَرَ أَرْبَدِ

جَمَاِليَّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدي كَأنَّها

وَظيفاً وَظيفاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعَبَّرِ

تُبارِي عِتَاقاً ناجِياتٍ وَأَتْبَعَتْ

حَدَائِقَ مَوْليَّ الاسِرَّةِ أَغْيَدِ

تَرَبَّعَتِ الْقُفّيْنِ فِي الشَّوْلِ تَرْتَعِي

بذي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكلَفَ مُلْبِدِ

تَرِيعُ إِلىَ صَوْتِ الُمهِيبِ وَتَتَّقي

حِفا فيهِ شُكّا في العَسِيبِ بِمسْرَدِ

كَأنَّ جنَاحَيْ مَضْرَ حيِّ تَكَنَّفَا

على حَشَفٍ كالشَّنّ ذاوٍ مُجَدَّدِ

فَطَوْراً بهِ خَلْفَ الزّميلِ وَتَارَةً

كأنّهما بابا مُنيفٍ مُمَرَّدِ

لها فَخِذَانِ أُكمِلَ النَّحْضُ فيهما

وَأجْرِنَةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ

وَطَيِّ مُحالٍ كالَحنيّ خُلُوفُهُ

وَأَطْرَ قِسِيِّ تَحْتَ صُلْبٍ مُؤَبَّدِ

كأنّ كِناسَيْ ضَالَةٍ يُكْنِفانِها

تَمُرُّ بِسَلْمَيْ داِلجٍ مُتَشَدِّدِ

لها مِرْفَقَانِ أَفْتَلانِ كأنّها

لَتُكْتَنَفَنْ حتى تُشادَ بِقَرْمَدِ

كقَنْطَرَةِ الرُّوِميّ أَقْسَمَ ربّها

بعيدةُ وَخْدِ الرّجْلِ مَوّارَةُ اليَدِ

صُهابِيّةُ الْعُثْنُونِ مُو جَدَةُ الْقَرَا

لها عَضُداها في سَقيفٍ مُسَنَّدِ

أُمِرَّتْ يَدَاها فَتْلَ شَزْرٍ وأُجْنِحَتْ

لها كتِفَاها في مُعالي مُصَعَّدِ

جَنُوحٌ دِفَاقٌ عَنْدَلٌ ثمَّ أُفْرِعَتْ

مَوَارِدُ من خَلْقاءَ في ظهرِ قَرْدَدِ

كأَنَّ عُلوبَ النَّسْعِ في دَأَيَاتِها

بَنائِقُ غَرِّ في قَميصٍ مُقَدَّدِ

تَلاقَى وَأَحْياناً تَبينُ كأنّها

كسُكّانِ بُوِصيِّ بِدْجِلَةَ مُصْعِدِ

وَأَتْلَغُ نَهَّاضٌ صَعَّدَتْ بِهِ

وَعى الُمْلَتقى منها إِلى حرْفِ مِبْرَدِ

وَجُمْجُمَةٌ مِثْلُ الْعَلاةِ كأنّما

كسِبْتِ الْيَماني قَدُّهُ لم يُجَرَّدِ

وَخَد كقِرْطاسِ الشّآمي ومِشْفَرٌ

بكهفَي حجَاجَي صَخْرَةٍ قلْتِ مَوْرِدِ

وَعَيْنَانِ كالَماوِيَتَيْنِ اسْتَكَنّتا

كمِكْحَلَتَيْ مذعورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ

طَحورانِ عُوّارَ الْقَذَى فَتَراهُما

لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أَوْ لِصَوْتٍ مُنَدِّدِ

وَصَادِفَتَا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرى

كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ

مُوَلّلتانِ تَعْرِف الْعِتْقَ فيهِما

كمِرْداةِ صَخْرٍ في صَفِيحٍ مُصَمَّدِ

وَأرْوَعُ نَبَّاضٌ أَحدُّ مُلَمْلمٌ

عَتيقٌ متى تَرْجُمْ به اْلأَرْضَ تَزْددِ

وَأَعْلَمُ مَخْرُوتٌ من اْلأَنفِ مارِنٌ

مَخَافَةَ مَلْوِيِّ مِنَ الْقَدِّ مُحْصَدِ

وَإِنْ شئتُ لم تُرْقِلْ وَإِنْ شئتُ أَرْقَلَتْ

وَعامَتْ بضَبْعَيها نجاءَا الخَفَيْدَدِ

وَإِنْ شئتُ سلمى وَاسطَ الكورِ رَأسهَا

أَلا لَيْتَني أَفديكَ منها وَأفْتَدي

على مِثْلِهَا أَمْضي إِذَا قالَ صاحبي،

مُصَاباً وَلَوْ أمْسَى على غيرِ مَرْصَدِ

وَجاشَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ خَوفْاً وَخاَله

عُنِيتُ فلَم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ

إِذَا الْقَوْمُ قالوا مَنْ فَتًىِ خلْتُ أَنَّني

وَقَدْ خَبَّ آلُ اْلأَمْعَزِ اُلمتوَقِّدَّ

أَحلْتُ عَلَيْها بالقطيع فأجِذَمَت

تُرِي رَبَّهَا أَذيالَ سَحلٍ مَمددِ

فَذالتْ كما ذالتْ وَليدَة مَجْلِسٍ

وَلكِنْ متى يَسْتَرْفِدِ الْقَوْمُ أَرْفِدِ

وَلَسْتُ بِحَلاَّلِ التِّلاعِ مَخافَةً

وَإِنْ تَلْتَمِسْني في الَحْوَانِيتِ تَصْطَدِ

فَإِنْ تَبْغِني في حَلْقَةِ القَوْمِ تلِقَني

إِلى ذِرْوَةِ البَيْتِ الشَّرِيفِ الُمصَمَّدِ

وَإِنْ يَلْتَقِ الَحْيُّ الَجْمِيعُ تُلاِقني

تَرُوحُ عَليْنَا بينَ بُرْدٍ وَمَجْسَدِ

نَدَامايَ بيضٌ كالنجوم وَقَيْنَةٌ

بِجَسِّ النَّدامَى بَضَّةُ اُلمتَجَردِ

رَحيبٌ قِطَابُ الَجْيْبِ منْهَا رَقِيقةٌ

على رِسْلِها مَطْرُوقَةً لم تَشَدَّدِ

إِذَا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمعِينا انْبَرَتْ لَنَا

تَجاوُبَ أَظْآرٍ على رُبَعٍ رَدِ

إِذَا رَجَعَتْ في صَوْتِهَا خِلْتَ صَوْتَها

وَبَيْعِي وَإِنْفَاقي طَريفي وَمُتْلَدِي

وَمَا زالَ تَشْرابي الُخْمورَ وَلَذَّتي

وَأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ الْبَعِيرِ الُمعَبَّدِ

إِلى أَنْ تَحامَتْني الْعَشيرَةُ كُلّهَا

وَلا أَهْلُ هذاكَ الِّطرافِ الُممَددِ

رَأَيتُ بَنِي غَبْراء لا يُنْكِرُونَني

فَدَعْني أبادِرْهَا بِمَا مَلَكَتْ يَدِي

فإِنْ كنتَ لا تسْتطِيعُ دَفْعَ مَنِيَّتي

وَجدِّكَ لم أَحفِلْ مَتى قامَ عُوْدي

ولَولا ثَلاثٌ هُنَّ من عيشةِ الْفَتى

كُمَيْتٍ متى ما تُعْلَ باَلماءِ تُزْبِدِ

فَمِنْهُنّ سَبْقِي الْعاذِلاتِ بِشَربَةٍ

كَسِيدِ الْغَضا نَبّهْتَهُ الُمتَوَرِّدِ

وَكَرِّي إِذَا نادَى اُلمضافُ مُحَنَّباً

بِبَهْكَنَةٍ تَحْتَ الخِباءِ الُمعَمَّدِ

وَتقصيرُ يوم الدَّجنِ والدجنُ مُعجِبٌ

على عُشَرٍ أو خِروَعٍ لم يُخَضَّدِ

كَأَنّ الْبُريَنَ وَالدَّماليجَ عُلِّقَتْ

سَتَعْلَمُ إِن مُتْنا غَداً أَيّنا الصدي

كَرِيمٌ يروِّي نَفْسَهُ في حَيَاتِه

كقَبْرِ غوِيِّ في البطالَةِ مُفْسِدِ

أَرَى قَبْرَ نَحّامٍ بَخَيلٍ بِمَاله

صَفَائحُ صُمِّ من صَفيحٍ مُنَضَّدِ

تَرَىَ جشوَتَيْنِ من تُراب عَلَيْهمَا

عَقِيَلةَ مَالِ الْفَاِحشِ اُلمتَشَدِّدِ

أَرى اَلموت يَعْتامُ الكِرَامَ ويَصْطفي

وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدّهرُ يَنْفَدِ

أرَى الْعَيْشَ كنزاً ناقصاً كلّ ليْلَةٍ

لكَالطَّوَلِ اُلمرْخَى وثِنْيَاهُ بِاليَدِ

لَعَمْرُكَ إِنّ اَلموَتَ مَا أَخْطأَ الْفَتى

مَتَى أَدْنُ مِنْه يَنْأَ عَنِّي وَيَبْعُدِ

فمالي أرَاني وَابْنَ عَمِّيَ مَالِكاً

كما لامني في الحيّ قُرْطُ بنُ مَعْبدِ

يَلُومُ ومَا أَدْرِي عَلاَمَ يَلُوُمني

كأنَّا وَضَعنَاهُ إِلى رَمْسِ مُلْحَدِ

وأَيْأَسَنيِ من كل خَيْرٍ طَلَبتُهُ

نَشَدْتُ فلم أُغْفِل حَمولَةَ مَعْبَدِ

على غَيْرِ شيءٍ قُلْتُهُ غَيْرَ أَنَّني

متى يَكُ أَمْرٌ لِلنّكيثَةِ أَشْهَدِ

وَقَرّبْتُ بالقُرْبَى وَجدَّكَ إِنَّني

وإِنْ يَأَتِكَ الأَعْدَاءُ بالجَهْدِ أَجْهَدِ

وإِنْ أُدْعَ للجُلىَّ أَكنْ مِنْ حُماتِها

بكَأْسِ حِيَاضِ الموتِ قبلَ التهدُّدِ

وإِنْ يَقذِفُوا بالقذعِ عِرْضَك أَسْقِهِمْ

هِجائي وقَذْفي بالشَّكَاةِ ومُطْرَدِي

بِلاَ حدَثٍ أَحْدَثْتُهُ وكَمُحْدَثٍ

لَفَرَّجَ كَرْبي أَوْ لأنظَرَني غَدِي

فَلَوْ كان مَوْلايَ أمْرُءٌا هُوَ غَيْرَهُ

على الشُّكْرِ والتَّسْآل أَوْ أَنَا مُفْتَدِ

وَلكِنّ مَوْلايَ آمْرُءٌ هُوَ خانقي

على الَمرءِ مِن وَقْعِ الُحسامِ الُمهَنَّدِ

وظُلْمُ ذَوي الْقُرْبَى أَشَدُّ مضاضَةً

وَلوْ حَلّ بَيْتي نائباً عند ضَرْغَدِ

فَذَرْني وَخُلْقي، إِنَّني لَكَ شَاكِرٌ

وَلَوْ شَاءَ رَبي كُنْتُ عَمرو بن مَرْثَدِ

فَلَوْ شَاءَ رَبّي كُنتُ قَيسَ بنَ خَالِدٍ

بَنونٌ كرامٌ سادَةٌ لُمِسَوَّدِ

فأَصْبَحْتُ ذَا مَالٍ كثيرٍ وَزَارَني

خَشاشٌ كرَأْسِ الَحيّة الُمَتَوقّدِ

أَنا الرّجُلُ الضَّرْب الَّذِي تَعْرِفُوَنهُ

لِعَضْبٍ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ

فَآليْتُ لا يَنْفَكُّ كشْجِي بطانَةً

كفى الْعَوْدَ منه الْبَدءُ ليسَ بِمعْضَدِ

حُسَامٍ إِذَا ما قُمتُ مُنتَصِراً به

إِذَا قِيلَ مَهْلاً قالَ حاِجزُهُ قَدِي

أَخِيِ تقَةٍ لا يَنْثَنيِ عَنْ ضَرِيبةٍ

مَنيعاً إِذَا بَلّتْ بقَائِمِهِ يَدِي

إِذَا ابتدَرَ الْقَوْمُ السِّلاَحَ وَجدْتَني

بَوَادِيَهَا، أَمشِي بِعَضْبٍ مُجَرَّدِ

وبَرْكُ هُجُودٍ قَد أَثَارتْ مَخَافتي

عَقِيلَةُ شَيْخٍ كَالوَبيلِ يَلَنْدَدِ

فَمرّتْ كَهاةٌ ذَاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ

أَلَستَ تَرى أَن قَد أَتَيْتَ بمؤْيِدِ

يَقُولُ وقَدْ تَرّ اْلوَظِيفُ وَسَاقُهَا

شَدِيدٍ عَلَيْنا بَغْيُهُ مُتَعَمِّدِ

وقَالَ، ألا ماذَا تَرَوْنَ بِشَارِبٍ

وإِلاّ تكُفّوا قاصيَ الْبَرْكِ يَزْدَدِ

وقَالَ، ذَرُوهْ إِنَّما نَفْعُها لَهُ

وَيُسْعَى بها بالسّديفِ اُلمسَرْهَدِ

فَظَلّ اْلإِماءُ يَمْتَلِلْنَ حُوَارَهَا

وَشُقِّي عَلَيَّ الَجَيْب يَا أبْنَةَ مَعْبَدِ

فإِنْ مِتُّ فانْعِيني بِما أنَا أَهْلُةُ

كهَمِّي وَلا يُغْنِي غَنائي ومَشْهَدِي

وَلا تَجْعَلِيني كامرِىءٍ لَيْسَ هَمُّهُ

ذَلُولٍ بأَجماعِ الرِّجَالِ مُلَهَّدِ

بَطِيءٍ عَن الُجْلَّي سَرِيع الى الخَنا

عَدَاوَةُ ذِي اْلأَصْحَابِ وَالُمَتوَحِّدِ

فَلوْ كُنْتُ وَغلاً في الرِّجالِ لَضَرَّني

عَلَيْهِمْ وَإِقْدَامِي وَصِدْفي وَمحْتَدِي

ولكِنْ نَفَى عني الرِّجالَ جَراءَتي

نَهاري وَلا لَيْلي عَلَيِّ بسَرْمَدِ

لَعَمْرُكَ ما أمْري عَلَيَّ بغُمَّةٍ

حِفَاظاً عَلى عَوْراتِهِ والتَّهَدُّدِ

ويَومٍ حَبَسْتْ النَّفْسَ عندَ عراكهِ

متى تَعْتَرِكْ فيهِ الْفَراِئصُ تُرْعَدِ

على مَوْطِنٍ يَخْشَى الْفْتَى عِندَهُ الرَّدى

100

على النارِ واستَوْدَعْتُهْ كَفَّ مُجْمِدِ

وَأَصْفَرَ مَضْبُوحٍ نَظَرْتُ حِوَارَهُ

101

وَيَأْتِيكَ باْلأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

ستُبْدِي لكَ الأَيَّامُ ما كُنْتَ جاهِلاً

102

بَتَاتاً وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعدِ

وَيَأْتِيكَ باْلأَخْبارِ مَنْ لَمْ تَبعْ لَهُ

معلقة عبيد الأبرص

أقفـرَ من أهلهِ مَلْحـوبُ

فالقُطبيَّــات فالذَّنـــوبُ

فَراكِـسٌ فثُعَيـلٍبــاتٌ

فَـذاتَ فَـرقَـينِ فالقَـلِيبُ

فَعَـرْدةٌ ، فَقَفــا حِـبِرٍّ

لَيسَ بِها مِنهُــمُ عَـريبُ

وبُدِّلَتْ مِنْ أهْلِها وُحوشًا

وغًـيَّرتْ حالَها الخُطُــوبُ

أرضٌ تَوارَثَهـا الجُدوبُ

فَكُـلُّ من حَلَّهـا مَحْـروبُ

إمَّـا قَتيـلاً وإمَّـا هَلْكـًا

والشَّيْبُ شَـيْنٌ لِمَنْ يَشِـيبُ

عَينـاكَ دَمْعُهمـا سَـروبٌ

كـأنَّ شَـأنَيهِمـا شَـعِيبُ

واهِيــةٌ أو مَعـينُ مَـعْنٍ

مِنْ هَضْبـةٍ دونَها لَهـوبُ

أو فَلْجُ وادٍ بِبَطْـنِ أرضٍ

لِلمـاءِ مِنْ تَحْتِهـا قَســيبُ

أوْ جَدولٌ في ظِلالِ نَخْـلٍ

لِلمـاءِ مِنْ تَحتِهـا سَـكوبُ

تَصْبو وأنَّى لكَ التَّصابي ؟

أنَّي وقَد راعَـكَ المَشـيبُ

فإنْ يَكُـنْ حـالَ أجْمَعِهـا

فلا بَـدِيٌّ ولا عَجـيبُ

أوْ يـكُ أقْفَـرَ مِنها جَـوُّها

وعادَها المَحْـلُ والجُـدوبُ

فكُـلُّ ذي نِعْمـةٍ مَخلـوسٌ

وكُـلُّ ذي أمَـلٍ مَكـذوبُ

فكُـلُّ ذي إبِـلٍ مَـوْروثٌ

وكُـلُّ ذي سَـلْبٍ مَسْـلوبُ

فكُـلُّ ذي غَيْبـةٍ يَـؤوبُ

وغـائِبُ المَـوْتِ لا يَغـيبُ

أعاقِـرٌ مِثْـلُ ذاتِ رَحْـمٍ

أوْ غـانِمٌ مِثْـلُ مَنْ يَخـيبُ

مَنْ يَسْـألِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ

وســــائِلُ اللهِ لا يَخـيبُ

باللهِ يُـدْرَكُ كُـلُّ خَـيْرٍ

والقَـوْلُ في بعضِـهٍِ تَلغـيبُ

واللهُ ليسَ لهُ شَــريكٌ

عـلاَّمُ مـا أخْفَـتِ القُلُـوبُ

أفْلِحْ بِما شِئْتَ قدْ يَبلُغُ بالضَّعْـ

ـفِ وقَدْ يُخْـدَعُ الأرِيبُ

يَعِـظُ النَّاسُ مَنْ لا يَعِـظُ الدْ

دَهْـرُ ولا يَنْفَـعُ التَّلْبِيبُ

إلاَّ سَــجِيَّـاتُ ما القُلُـو

بُ وكمْ يُصَـيِّرْنَ شائنًا حَبِيبُ

سـاعِدْ بِأرضٍ إنْ كُنتَ فيها

ولا تَقُـلْ إنَّنـي غَـريبُ

قدْ يُوصَلُ النَّازِحُ النَّائي وقد

يُقْطَـعُ ذو السُّـهْمَةِ القَـريبُ

والمَرْءُ ما عاشَ في تَكْذيبٍ

طُـولُ الحَيــاةِ لـهُ تَعْـذيبُ

يا رُبَّ مـاءٍ وَرَدتُّ آجِـنٍ

سَـــبيلُهُ خـائفٌ جَـدِيبُ

رِيشُ الحَمـامِ على أرْجائِهِ

لِلقَـلبِ مِنْ خَـوْفِـهِ وَجِـيبُ

قَطَعتـهُ غُـدْوة مُشِــيحًا

وصــاحِبي بـادِنٌ خَبــوبُ

غَـيْرانةٌ مُوجَـدٌ فَقـارُهـا

كـأنَّ حـارِكَهــا كَثِـيبُ

أخَـلَّفَ بـازِلاً سَـــديسٌ

لا خُـفَّـةٌ هِـيَ ولا نَـيُـوبُ

كـأنَّهـا مِنْ حَمـيرِ غـاب

جَـوْنٌ بِصَفْحـَتِــهِ نُـدوبُ

أوْ شَـبَبٌ يَـرْتَعي الرُّخامِي

تَـلُـطُّـهُ شَـمْألٌ هَـبُـوبُ

فـذاكَ عَصْـرٌ وقدْ أرانـي

تَحْمِـلُنـي نَهْـدَةٌ سَـرْحوبُ

مُضَـبَّرٌ خَلْـقُهـا تَضْـبيرًا

يَنْشَـقُّ عَنْ وَجْهِهـا السَّـبيبُ

زَيْـتِـيَّـةٌ نائـمٌ عُـروقُهـا

ولَـيِّنٌ أسْــرُها رَطِـيبُ

كـأنَّهـا لِقْــوَةٌ طَـلُـوبٌ

تَـيْـبَسُ في وَكْـرِها القُـلُوبُ

بَـانَـتْ علَى إرْمٍ عَـذوبـًا

كـأنَّهـا شَــيْخةٌ رَقُــوبُ

فَأَصْـبَحَتْ في غَـداةِ قُـرٍّ

يَسْـقُطُ عَنْ رِيشِـها الضَّـريبُ

فَأبْصَرَتْ ثَعْلَـبًا سَـريعـًا

ودونَـهُ سَــبْسَـبٌ جَـديـبُ

فَنَفَّـضَتْ رِيشَـها ووَلَّـتْ

وَهْـيَ مِنْ نَهْضَـةٍ قَـريـبُ

فاشْـتالَ وارْتاعَ مِنْ حَسِيسٍ

وفِعْلـهُ يَفعَــلُ المَـذْؤوبُ

فَنَهَضَـتْ نَحْـوَهُ حَثِـيثـًا

وحَـرَّدتْ حَـرْدَهُ تَسِــيبُ

فَـدَبَّ مِنْ خَلفِهـا دَبيبـًا

والعَـيْنُ حِمْـلاقُهـا مَقْلـوبُ

فـأدْرَكَتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ

والصَّـيْدُ مِنْ تَحْتِهـا مَكْـروبُ

فَجَـدَّلَـتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ

فكَـدَّحَتْ وَجْهَـهُ الجَـبوبُ

فعـاوَدَتْـهُ فَـرَفَّـعَـتْـهُ

فـأرْسَـلَـتْـهُ وهُوَ مَكْـروبُ

يَضغُو ومِخْلَـبُهـا في دَفِـهِ

لا بُـدَّ حَـيْزومُـهُ مَنقُــوبُ

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:28:58

حلو درس حلللللللللللووووووووو مشكور

[درس خارجي] استخدام أوامر الملفات الدفعية في لغات البرمجة ++c# , C

محمد زهراو 2010-04-22 09:27:36

امرؤ القيس

بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْ مَلِ

قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ

لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ

فَتُوِضحَ فَاْلِمقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا

وقِيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ

تَرى بَعَرَ الآرْآمِ فِي عَرَضَاتِها

لَدَى سَمُراتِ الَحْيِّ نَاقِف حَنْظَلِ

كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا

يقُولُونَ: لا تَهلِكْ أَسىً وَتَجَمَّلِ

وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ

فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ

وإِنَّ شِفَائِي عَبْرَةٌ مُهْراقَةٌ

وَجَارَتِها أُمِّ الرِّبابِ بِمَأْسَلِ

كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الْحَوْ يرِثِ قَبْلَها

نَسِيمَ الْصِّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا الْقَرَنْفُلِ

إِذَا قَامَتا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَا

عَلى الْنَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي محْمَليِ

فَفَاضَتْ دُمُوعُ الْعَيْنِ مِنِّي صَبَابَةً

وَلا سِيمَّا يَوْمٍ بِدَارَةِ جُلْجُلِ

أَلا رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِحٍ

فَيَا عَجَباً مِنْ كُورِهَا الُمتَحَمَّلِ

وَيَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَى مَطِيِّتي

وَشَحْمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقْسِ الُمَفَّتلِ

فَظَلَّ الْعَذَارَى يَرْتِمَينَ بِلَحْمِهَا

فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلاتُ إِنَّكَ مُرْجِلي

وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرِ خَدْرَ عُنَيْزَةٍ

عَقَرْتَ بَعيري يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ

تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيط بِنَامَعاً

وَلا تُبْعِدِيني مِنْ جَنَاكِ اُلْمعَلَّلِ

فَقُلْتُ لَهَا سِيري وأرْخِي زِمَامَهُ

فَأَلهيْتُهَا عَنْ ذِي تَمائِمَ مُحْوِلِ

فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ

بِشِقٍّ وَتحْتي شِقّها لم يُحَوَّلِ

إِذا ما بَكى مَنْ خَلْفِها انْصَرَفَتْ لهُ

عَليَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ

وَيَوْماً على ظَهْرِ الْكَثيبِ تَعَذَّرَتْ

وَإِن كنتِ قد أَزْمعْتِ صَرْمي فأَجْمِلي

أَفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هذا التَّدَلّلِ

وَأَنَّكِ مهما تأْمري الْقلبَ يَفْعَلِ

أغَرَّكِ منِّي أن حبَّكِ قاتِلي

فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تَنْسُلِ

وَإِنْ تَكُ قد ساء تك مِني خَليقةٌ

بِسَهْمَيْكِ في أَعْشارِ قلْبٍ مُقَتَّلِ

وَما ذَرَفَتْ عَيْناكِ إِلا لِتضرِبي

تَمتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غيرَ مُعجَلِ

وَبَيْضةِ خِدْرٍ لا يُرامُ خِباؤُها

علّي حِراصاً لَوْ يسرُّونَ مقتَلي

تجاوَزتُ أَحْراساً إِلَيْها وَمَعْشراً

تَعَرُّضَ أَثْناءِ الْوِشاحِ الُمفَصَّلِ

إِذا ما الثّرَيَّا في السَّماءِ تَعَرَّضَتْ

لدى السّترِ إِلا لِبْسَةَ الُمتَفَضِّلِ

فجِئْتُ وقد نَضَّتْ لِنَوْمٍ ثيابَها

وَما إِنْ أَرى عنكَ الغَوايةَ تَنْجلي

فقالتْ: يَمينَ اللهِ مالكَ حِيلَةٌ

على أَثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ

خَرَجْتُ بها أَمْشي تَجُرِّ وَراءنَا

بنا بطنُ خَبْتٍ ذي حِقافٍ عَقَنْقَلِ

فلمَّا أَجَزْنا ساحَة الحيّ وَانْتَحَى

علّي هضِيمَ الْكَشْحِ رَيَّا الْمَخْلخَلِ

هَصَرْتُ بِفَوْدَيْ رأْسِهاَ فَتمايَلَتْ

ترائبُها مَصْقولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ

مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاءُ غيرُ مُفاضَةٍ

غذاها نَميرُ الماءِ غيرُ الُمحَلّلِ

كَبَكْرِ الُمقاناةِ البَياضَ بَصُفْرَةٍ

بناظرَةٍ من وَحشِ وَجْرَةَ مُطَفِلِ

تصُدّ وَتُبْدي عن أَسيلٍ وَتَتَّقي

إِذا هيَ نَصَّتْهُ وَلا بمُعَطَّلِ

وجِيدٍ كجِيدِ الرّئْمِ ليْسَ بفاحشٍ

أَثِيثٍ كَقِنْوِ النّخلةِ الُمتَعَثْكِل

وَفَرْعٍ يَزينُ اَلمتنَ أَسْودَ فاحِمٍ

تَضِلّ العِقاصُ في مُثَنَّى وَمُرْسَلِ

غدائِرُه مُسْتَشْزِراتٌ إِلى العُلا

وَسآَقٍ كاْنبوبِ السَّقيّ الُمذَلَّلِ

وكَشْحٍ لطيفٍ كالجديل مُخَصَّرٍ

نؤُومَ الضُّحى لم تَنْتُطِقْ عن تفضُّل

وتضحي فتيتُ المِسكِ فوقَ فراشها

أَساريعُ ظْبيٍ أوْ مساويكُ إِسْحِلِ

وَتَعْطو برَخْصٍ غيرِ شَئْن كأنهُ

مَنارَةُ مُمْسَى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ

تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ كأَنَّها

إِذا ما اسبَكَرَّتْ بينَ درْعٍ ومجْوَلِ

إِلى مِثْلِها يَرْنو الَحليمُ صَبابَةَ

وليسَ فُؤَادي عن هواكِ بُمنْسَلِ

تَسَلَّتْ عَماياتُ الرِّجالِ عَنِ الصِّسبا

نصيحٍ على تَعذا لهِ غيرِ مُؤتَلِ

أَلا رُبَّ خصْمٍ فيكِ أَلْوَى رَدَدْتُه

عليَّ بأَنْواعِ الُهمُومِ ليبْتَلي

وَليلٍ كمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدو لَهُ

وَأَرْدَفَ أَعْجَازاً وَناءَ بكَلْكَلِ

فَقلْتُ لَهُ لَّما تَمَطَّى بصُلْبِهِ

بصُبْحٍ وما الإِصْباحُ مِنكَ بأَمْثَل

أَلا أَيُّها الَّليْلُ الطَّويلُ أَلا انْجَلي

بأَمْراسِ كتَّانٍ إِلى صُمِّ جندَلِ

فيا لكَ مِن لَيْلٍ كأَنَّ نُجومَهُ

على كاهِلٍ منِّي ذَلُولٍ مُرَحَّل

وَقِرْبَةِ أَقْوامٍ جَعَلْتُ عِصَامَها

بهِ الذئبُ يَعوي كالَخليعِ الُمعَيَّلِ

وَوَادٍ كجَوْفِ الْعَيرِ قَفْرٍ قطعْتُهُ

قليلُ ألْغِنى إِنْ كنتَ لَّما تَموَّلِ

فقُلتُ لهُ لما عَوى: إِنَّ شأْنَنا

وَمَنْ يْحترِث حَرْثي وحَرْثَك يهزِل

كِلانا إِذا ما نالَ شَيْئاً أَفاتَهُ

بُمنْجَرِدٍ قَيْدِ الاوابِدِ هيْكلِ

وَقَدْ أَغْتَدي والطَّيُر في وُكُناتِها

كجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْل من عَلِ

مِكَر مِفَرِّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاً

كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالُمَتَنِّزلِ

كُمَيْتٍ يَزِل الّلبْدُ عن حالِ مَتْنِهِ

إِذا جاشَ فيهِ حميُهُ غَليُ مِرْجَلِ

على الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كَأَنَّ اهتزامَهُ

أَثَرْنَ الْغُبارَ بالكَديدِ المرَكلِ

مِسَحِّ إِذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى

وَيُلْوي بأَثَوابِ الْعَنيفِ الُمثَقَّلِ

يَزِلّ الْغُلامَ الخِفُّ عَنْ صَهَواتِهِ

تَتابُعُ كفّيْهِ بخيْطٍ مُوَصَّلِ

دَريرٍ كَخُذْروفِ الْوَليدِ أمَرَّهُ

وَإِرْخاءُ سِرحانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ

لَهُ أَيْطَلا ظَبْي وسَاقا نَعامةٍ

بضاف فُوَيْقَ الأَرْض ليس بأَعزَلِ

ضليعٍ إِذا استَدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَهُ

مَدَاكَ عَروسٍ أَوْ صَلايَةَ حنظلِ

كأنَّ على الَمتْنَينِ منهُ إِذا انْتَحَى

عُصارَةُ حِنَّاءٍ بشَيْبٍ مُرَجَّلِ

كأنَّ دِماءَ الهادِياتِ بِنَحْرِهِ

عَذارَى دَوارٍ في مُلاءٍ مُذَيّلِ

فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأنَّ نِعاجَهُ

بِجِيدِ مُعَمِّ في الْعَشيرةِ مُخْوَلِ

فأَدْبَرْنَ كالجِزْعِ المَفصَّل بَيْنَهُ

جَواحِرُها في صَرَّةٍ لم تُزَيَّلِ

فأَلحَقَنا بالهادِياتِ ودُونَهُ

درَاكاً وَلَمْ يَنْضَحْ بِماءٍ فَيُغْسَلِ

فَعادى عِداءً بَيْنَ ثوْرٍ وَنَعْجَةٍ

صَفِيفَ شِواءٍ أَوْ قَدِيرٍ مُعَجَّلِ

فظَلَّ طُهاةُ اللّحْم من بَيْنِ مُنْضجِ

مَتَى مَا تَرَقَّ الْعَيْنُ فيهِ تَسَفّلِ

وَرُحْنَا يَكادُ الطّرْفُ يَقْصُر دُونَهُ

وباتَ بِعَيْني قائِماً غَيْرَ مُرْسَلِ

فَبَاتَ عَلَيْهِ سَرْجُهُ وَلِجامُهُ

كَلمْعِ الْيَدَيْنِ فِي حَبيِّ مُكلّلِ

أَصَاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيكَ وَمِيضَهُ

أَمَالَ السَّلِيطَ بالذُّبَالِ الُمُفَتَّلِ

يضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيحُ راهِبٍ

وَبَيْنَ الْعُذَيْبِ بَعْدَ مَا مُتَأَمَّلي

قَعَدْتُ لَهُ وَصُحْبَتي بَيْنَ ضَارِجٍ

وَأَيْسَرُهُ على الْسِّتَارِ فَيُذْبُلِ

على قَطَن بالشَّيْم أيْمنُ صَوْتهِ

يَكُبُّ على الأذْقانِ دَوْجَ الكَنَهْبَلِ

فَأَضْحَى يَسُحُّ الْماءَ حوْلَ كُتَفْيَهٍ

فَأَنْزَلَ منْه العُصْمَ من كلّ منزِلِ

وَمَرَّ على الْقَنّانِ مِنْ نَفَيَانِهِ

وَلا أُطُماً إِلا مَشِيداً بِجَنْدَلِ

وَتَيْماءَ لَمْ يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ

كَبيرُ أْنَاسٍ فِي بِجَاد مُزَمَّلِ

كَأَنَّ ثَبيراً فِي عَرانِينِ وَبْلهِ

من السَّيْلِ وَالأَغْثَاءِ فَلْكَهُ مِغْزلِ

كَأَنَّ ذُرَى رَأْسِ الُمجَيْمِرِ غُدْوَةً

نزُولَ اليماني ذي العِيابِ المحمَّلِ

وَألْقَى بصَحراءِ الْغَبيطِ بَعاعَهُ

صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَلِ

كَأَنَّ مَكاكّي الجِواءِ غُدَيَّةً

بِأَرْجَائِهِ الْقُصْوَى أَنَابِيشُ عُنْصُلِ

كانَّ الْسِّباعَ فِيهِ غَرْقَى عَشِيَّةً

زهير ابن ابي سلمى

بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فَالُمتَثَلّمِ

أَمِنْ أُمِّ أَوْفَي دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ

مَرَاجِيعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَمِ

وَدَارٌ لها بالرَّقْمتَيْنِ كأَنَّهَا

وَأَطْلاَؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ

بِهَا الْعَيْنُ وَالأَرْآمُ يْمَشِينَ خِلْفَةً

فَلأْياً عَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ

وَقَفْتُ بِهَا من بعْدَ عِشْرِينَ حِجَّةً

وَنُؤْياً كَجِذْمِ الْحوْضِ لم يتَثَلَّمِ

أَثَافِي سُفْعًا فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ

أَلا أنْعِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ

فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَا

تَحَمَّلْنَ بالعَلْيَاءِ من فَوْقِ جُرْثُمِ

تَبَصَّر خَلِيلي هَلْ تَرَى من ظَعائِنٍ

وكَمْ بِالقنانِ مِن مُحِلِّ وَمُحْرِمِ

جَعَلْنَ الْقنانَ عَنْ يَمينٍ وَحَزْنَهُ

ورَادٍ حَوَاشِيهَا مُشَاكهةَ الدَّمِ

عَلَوْنَ بأَنْماطٍ عِتَاقٍ وَكِلَّةٍ

عَلَيْهِنَّ دَلُّ النَّاعِمِ المتَنَعِّمِ

وَوَرَّكْنَ فِي الْسُّوبانِ يَعْلُونَ مَتْنَهُ

فَهُنَّ وَوَادِى الرَّسِّ كاليَدِ لِلْفَمِ

بَكًرْنَ بُكُوراً وَاسْتَحَزْنَ بِسُحْرةٍ

أَنِيقٌ لِعَيْنِ الْنَّاظِرِ الُمتَرَسِّمِ

وَفيهِنَّ مَلْهَىً لَّلطِيفِ وَمَنْظَرٌ

نَزَلْنَ بهِ حَبُّ الْفَنَا لم يحَطمِ

كَأَنَّ فتَاتَ الْعِهْنِ في كلِّ مَنْزِلٍ

وَضَعْنَ عِصِيّ الْحَاضِرِ الُمتَخَيِّمِ

فَلَمَّا وَرَدْنَ الَماءَ زُرْقاً جِمَامُهُ

على كلِّ قَيْنيِّ قَشِيبٍ وَمُفْأَمِ

ظَهَرْنَ مِنَ السُّوبانِ ثُمَّ جَزْعْنَهُ

رِجالُ بَنَوْهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرْهُمِ

فَأَقْسَمْتُ بالبَيْتِ الّذِي طافَ حوْلَهُ

على كلِّ حالٍ من سَحيلٍ وَمُبْرَمِ

يَميناً لَنِعْمَ الْسَّيِّدانِ وُجِدْتَما

تَفَانَوْا وَدُّقوا بَيْنَهُمْ عِطْر مَنْشِمِ

تَدَارَ كُتما عَبْساً وَذُبْيَانَ بَعْدمَا

بمالٍ ومَعْروفٍ من الْقَوْلِ نَسْلَمِ

وقَدْ قُلْتُما: إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ واسِعاً

بَعِيدَيْن فيها مِنْ عُقُوقٍ ومَأْثَمِ

فَأَصْبَحْتُما منها على خَيرِ مَوْطِنٍ

ومَنْ يَسْتَبِحْ كنزاً من الَمجدِ يَعْظُمِ

عَظِيمْينِ فِي عُلْيَا مَعدِّ هُديِتُما

يُنَجِّمُهَا مَنْ لَيْسَ فِيهَا بِمُجْرِمِ

تُعَفَّى الكُلُومُ بالِمئينَ فأصْبَحَتْ

وَلم يُهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ

يُنَجِّمُهَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ غَرامَةً

مَغَانمُ شَىَّ مِنْ إِفَالٍ مُزَنّمِ

فأصْبَحَ يَجَرِي فيهمُ منِ تلادِكُمْ

وَذُبيَانَ هل أَقْسَمْتُم كلَّ مُقْسَمِ

أَلا أَبْلِغِ الأَحْلافَ عني رِسَالَةً

لِيَخْفَى ومَهْما يُكْتمِ اللهُ يَعْلَمِ

فَلا تَكْتُمُنَّ اللهَ ما في نُفُوسِكمْ

لِيَوْمِ الحِسابِ أَوْ يُعَجَّلْ فيُنْقَمِ

يُؤَخَّرْ فيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ

ومَا ُهَو عَنْهَا بالحَديثِ الُمرَجَّمِ

وَمَا الحَرْبُ إِلا ما عَلِمْتُم وَذُقْتُمُ

وَتَضْرَ إِذا ضَرَّيْتُمُوها فَتَضْرَم

مَتَى تَبْعَثُوها تَبْعَثُوها ذَميمَةً

وَتَلْقَحْ كِشَافاً ثمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ

فَتَعْرُكُكْم عرْكَ الرّحى بثِقالها

كأَحْمَرِ عادٍ ثمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ

فَتُنْتِجْ لَكُمْ غلْمانَ أَشأَمَ كّلهمْ

قُرًى بالعرَاقِ من قَفِيزٍ وَدِرْهَمِ

فتُغْلِلْ لكُمْ مَا لا تُغِلُّ لأهْلِهَا

بمالا يُؤاتِيهمْ حَصينُ بنُ ضَمضمِ

لَعَمْرِي لَنِعْمَ الحَيِّ جَرَّ عليهِمُ

فَلا هُوَ أَبْداها ولَمْ يَتَقَدَّمِ

وكانَ طوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنّةِ

عَدُوِّي بأَلْفٍ مِنْ وَرَائِيَ مُلَجَمِ

وقَالَ سأقْضِي حاجتي ثُمَّ أَتَّقِي

لدى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَها أَمُّ قَشْعَمِ

فَشَدَّ فَلَمْ يُفْزِعْ بُيُوتاً كثيرةً

لَهُ لِبَدٌ أَظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ

لدى أَسَدٍ شاكي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ

سَريعاً، وَإِلا يُبْدَ بالظلمِ يَظْلِمِ

جَرِيءِ مَتى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظْلمِهِ

غِماراً تَفَرَّى بالسِّلاحِ وبالدَّمِ

دعوا ظِمأَهْم حتَّى إِذا تَم أوْرَدُوا

إِلى كلإِ مُسْتَوْبِلٍ مُتَوَخِّمِ

فَقَضَّوا مَنايا بَيْنَهُم ثمَّ أَصْدَروا

دَمَ ابْنِ نَهِيكٍ أَوْ قَتِيلِ الُمثَلّمِ

لَعَمرُكَ ما جَرَّتْ عَلَيْهِمْ رِمَاحُهمْ

وَلا وَهَبِ مِنْها وَلا ابنِ الُمَخَّزمِ

وَلا شَاركَتْ في الَموْتِ فِي دَمِ نَوْفَل

صَحِيحاتِ مالٍ طالِعاتٍ بِمَخْرِمِ

فكُلاَّ أَرَاهُمْ أَصْبَحُوا يَعْقِلُونَهُ

إِذَا طَرَقَتْ إِحْدى اللَّيالي بُمعْظَمِ

لِحَيِّ حِلالٍ يَعصِمُ الْنَّاسَ أَمْرُهُمْ

وَلا الَجارِمُ الجَاني عَلَيْهم بُمسْلَمِ

كِرامٍ فَلاذُو الضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبْلَهُ

ثَمانِينَ حَولاً لا أَبا لَكِ يَسأمِ

سَئِمْتُ تَكالِيفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِشْ

وَلكِنَّني عن عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ

وَأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَهُ

تُمِتْهُ وَمِنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ

رَأَيْتُ الَمنايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَن تُصِبْ

يُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوطَأْ بِمَنْسِمِ

وَمَنْ لم يُصانِعْ في أْمُورٍ كَثِيرَةٍ

يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ

وَمَنْ يَجْعلِ المعْروفَ مِن دُونِ عِرْضِهِ

على قَوْمِهِ يُسْتَعْنَ عنْهُ وَيُذْمَمِ

وَمَنْ يَكُ ذا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بفَضلِهِ

إِلى مُطْمَئِنِّ الْبِرِّ لا يَتَجَمْجمِ

وَمَنْ يُوفِ لا يُذْمَمْ وَمن يُهدَ قلبُهُ

وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ

وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ الَمنَايَا يَنَلْنَهُ

يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمّاً عَلَيْهِ وَيَنْدَمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ الَمعْرُوفَ في غَيْرِ أَهْلِهِ

يُطيعُ الْعَواِلي رُكِّبَتْ كلَّ لَهْذَمِ

وَمَن يَعْضِ أَطْرَافَ الزِّجاج فإِنَّهُ

يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظلمِ الْنّاسَ يُظَلمِ

وَ‍مَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاِحهِ

وَمَنْ لَمْ يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لم يكَرَّمِ

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسِبْ عدُوَّا صَدِيقَهُ

وَإِنْ خَالَها تَخْفَى على النّاسِ تُعْلَمِ

وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِىءِ مِنْ خْلِيقَةٍ

زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَّكَلّمِ

وكائنْ تَرَى من صامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ

فلَمْ يَبْقَ إِلا صورَةُ اللَّحْمِ والدَّمِ

لسانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فؤَادُهُ

وَإِنَّ الْفَتَى بَعْدَ الْسَّفَاهَةِ يَحْلُمِ

وَإِنَّ سَفَاهَ الْشَّيْخِ لا حِلْمَ بَعْدَهُ

وَمَنْ أَكْثَرَ التّسآلَ يَوماً سَيُحْرَمِ

سأَلْنا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُدْنَا فَعُدْتُمْ

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:24:22

معلقه الحارث

ربَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ اُلْثَّوَاءُ

آذَنَتْنا ببَيْنهِا أَسْمَاءُ

ءَ فَأَدْنَى دِيَارِهَا اٌلْخَلْصاءُ

بَعْدَ عَهْدٍ لَنَا بِبُرْقَةِ شَمّا

قُ فِتَاقٍ فَعادِبٌ فَالْوَفَاءُ

فَالُمحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فَأَعْنا

بُبِ فالشُّعْبَتَانِ فالأَبْلاءُ

فَرِياضُ اُلْقَطَا فأوْدِيَةُ الشُّرْ

ـيَوْمَ دَلْهاً وَمَا يُحِيرُ اُلْبُكَاء

لا أرى مَنْ عَهِدْتُ فيهَا فأبكي اٌلْـ

رَ أَخِيراً تُلْوِي بِها اُلْعَلْيَاءُ

وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ اُلْنَّا

بِخَزَازَى هَيْهاتَ منْكَ الصَّلاءُ

فَتَنَوَّرْتُ نَارَهَا مِنْ بَعيدٍ

نِ بِعُودٍ كما يَلُوحُ الضٍّيَاءُ

أوْقَدَتْها بَينَ اُلْعَقِيقِ فَشَخْصَيْـ

إذا خَفَّ بالثَّوِيٍّ النٍّجاءُ

غَيْرَ أَنّي قَدْ أَسْتَعِينُ على اٌلَهْمٍّ

رئَالٍ دوِّيَّةٌ سَقْفاءُ

بِزَفُوفٍ كَأُنَّهَا هقْلَةٌ أُمُّ

ـّناصُ عَصْراً وقَدْدَنَا الإِمْساءُ

آنَسَتْ نَبْأَةَ وَأفزَعَها الْقُـ

قْعِ مَنِيناً كأَنَّهُ إِهْبَاءُ

فَتَرَى خَلْفَهَا مِنَ الرَّجْعِ وَالْوَ

سَاقِطَاتٌ أَلْوَتْ بها الصَّحْراءُ

وَطِراقاً مِنْ خَلْفِهِنَّ طِراقٌ

ـنِ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْياءُ

أَتَلَهَّى بها الَهوَاجِرَ إِذْ كُلَّ ابْـ

ءٍ خَطْبٌ نُعْنَى بِهِ وَنسَاءُ

وَأَتَانَا مِنَ الْحَوَادِثِ وَالأَنْبَا

نً عَلَيْنا، في قِيلِهِمْ إِحْفاَءُ

إِنَّ إِخْوَانَنَا الأَرَاقِمَ يَغْلُو

ـبِ وَلا يَنْفَعُ الْخَليَّ الْخَلاءُ

يَخْلِطُونَ الْبَرِيءَ مِنَّا بذِي الذَّنْـ

ـرَ مُوَالٍ لَنَا وَأَنَّا الْوَلاءُ

زَعَمَوا أَنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَبَ الْعَيْـ

أَصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لُهمْ ضَوْضَاءُ

أجْمَعُوا أمْرَهُمْ عِشَاءَ فلَمَّا

ـهالِ خَيْلٍ خِلالَ ذاكَ رُغَاءُ

مِنْ مُنادٍ وَمِنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ

عِنْدَ عَمْرٍو وَهَلْ لِذَاكَ بَقَاءُ

أَيُّهَا النَّاطِقُ الُمرَقِّشُ عَنَّا

قَبْلُ ما قَدْ وَشَى بِنَا الأعْدَاءُ

لا تَخَلْنَا على غَرَاتِكَ إنَّا

ـنا حُصُونٌ وَعِزَّةٌ قَعْساءُ

فَبَقِينا على الشَّنَاءَةِ تَنْمِيـ

ـاسِ فيهَا تَغَيُّظٌ وَإِبَاءُ

قَبَلَ ما الْيَوْمِ بَيَّضَتْ بعُيُونِ النـ

عَنَ جوْناً يَنْجَابُ عَنْهُ الْعَماءُ

وَكأَنَّ الَمنُونَ تَرْدِي بنَا أَرْ

تُوهُ للدَّهْرِ مُؤَيَّدٌ صَمَّاءُ

مُكْفَهِرّاً على الَحوَادِثِ لا تَرْ

ـا إِلَيْنَا تُشْفَى بها الأمْلاءُ

أَيُّما خُطَّةٍ أَرَدْتُمْ فَأَدُّوهـَ

قِبِ فِيهِ الأَمْوَاتُ وَالأحْياءُ

إِنْ نَبَشْتُمْ ما بَيْنَ مِلْحَةَ فَالصَّا

سُ وَفِيهِ الإِسْقَامُ وَالإِبْرَاءُ

أَوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يجْشَمُهُ النَّا

ـَمضَ عَيْناً في جَفْنِهَا الأَقذَاءُ

أَوْسَكَتُّمْ عَنَّا فكُنَّا كَمنْ أَغْـ

ئْتُمُوهُ لَهْ عَلَيْنَا الْعَلاءُ

أَوْ مَنَعْتُمْ مَا تُسْأَلُونَ فَمنْ حُدِّ

سُ غِوَاراً لِكُلِّ حَيِّ عُوَاءُ

هَلْ عَلِمْتُمُ أَيّامَ يُنتَهَبُ الْنا

ـرَينِ سَيْراً حتَّى نَهاهَا الحِساءُ

إِذْ رَفَعْنَا الجِمالَ مِنْ سَعَفِ البَحْـ

ـنا وَفِينا بَنَاتُ قَوْمِ إِمَاءُ

ثم مِلْنا على تَميمٍ فأَحرَمْـ

ـلِ وَلا يَنْفَعُ الذَّلِيلَ النَّجَاءُ

لا يُقيمُ الْعزِيزُ بالبَلَدِ السَّهْـ

رَأُسُ طَوْدٍ وَحَرًَّةٌ رَجْلاءُ

لَيْسَ يُنْجِي الّذِي يُوَائِلُ مِنا

مَلَكَ المنْذِرُ بنُ ماءِ السَّماءُ

فَملَكْنا بذلكَ النّاس حتّى

جَدُ فِيها لِما لَدَيْهِ كِفَاءُ

مَلِكٌ أَضْرَعَ الْبَرِيَّةَ لا يُو

تَتَعَاشَوْا فَفي التَّعاشِي الدَّاءُ

فاْترُكوا الطَّيْخَ والتعاشِي وَإِمَّا

مَ فيهِ الْعُهُودُ وَالْكُفَلاءُ

وَاذكُرُوا حِلْفَ ذي الَمجازِ وما قدِّ

ـقُضُ ما في الَمَهارِقِ الأَهوَاءُ

حَذَرَ الَجوْرِ وَالْتَّعَدِّي وَهَلْ يَنْـ

ـمَا اشْتَرَطْنا يَوْمَ اخْتَلَفْنا سَوَاءُ

وَاعْلَمُوا أَنَّنا وَإِيَّاكُمْ فِيـ

ـتَرُ عَنْ حُجْرَةِ الرَّبيضِ الْظِّباءُ

عَنَناً باطِلاً وَظُلْماً كما تُعْـ

ـنَمَ غازِيهِمُ وَمِنَّا الجَزَاءُ

أَعَلَيْنا جُناحُ كِنْدَةَ أَنْ يَغْـ

ـطَ بِجَوْزِ الُمحَمَّلِ الأَعبَاءُ

أَمْ عَلَيْنا جَرَّى إِيَادٍ كما نِيـ

ـسَ عَلَيْنا فيما جَنَوْا أَنْدَاءُ

أَمْ عَلَيْنا جَرَّى قُضاعَةَ أَمْ لَيْـ

مِنْكُمُ إِنْ غَدَرْتُمْ بُرَآءُ

أَمْ جَنَايَا بَني عَتيقٍ فَإنَّا

ـهِمْ رِمَاحٌ صُدُورُهُنَّ الْقَضاءُ

وَثَماُنون مِنْ تَمِيمٍ بِأَيْدِيـ

جِعْ لَهُمْ شَامَةٌ وَلا زَهْرَاءُ

ثمَّ جَاؤوا يَسْتَرْجعُونَ فَلَمْ تَرْ

ـسٌ وَلا جَنْدَلٌ وَلا الحَذَّاءُ

لَيْسَ مِنَّا الُمَضَّربُونَ وضلا قَيْـ

بِنهَابٍ يَصُمُّ مِنْها الحُدَاءُ

تَرَكُوهُمْ مُلَحَّبِينَ وآبُوا

جَمَّعَتْ مِنْ مُحارِبٍ غَبْرَاءُ

أمْ عَلَيْنا جَرَّى حَنيفَةَ أَمْ مَا

ءِ نِطاعٍ لَهُمْ عَلَيْهمْ دُعَاءُ

لَمْ يُحِلوا بَني رِزَاحٍ بِبَرْقَا

ـرِ وَلا يَبْرُدُ الْغَلِيلَ الَماءُ

ثُمَّ فَاؤوا مِنْهُمْ بِقَاصَمةِ الظَّهْـ

لٌ عَلَيْهِ إِذا أُصِيب الْعَفَاءُ

مَا أَصَابُوا مِنْ تَغْلِبِّي فَمطُلو

ـذِ رُهَلْ نَحْنُ لاْ بنِ هِندٍ رِعَاءُ

كَتَكاليفِ قَوْمِنا إِذْ غَزَا الُمْنـ

نَ فَأدْنَى دِيَارِها الْعوصَاءُ

إِذْ أَحَلَّ الْعَلْيَاءَ قُبَّةَ مَيْسُو

كُلِّ حَيِّ كَأَنهُمْ أَلْقَاءُ

فَتَأَوَّتْ لَهُ قَرَاضِبَةٌ مِنْ

ـهِ بِلْغٌ تَشْقَى بِهِ الأَشْقيَاءُ

فَهدَاهُمْ بالأَسْوَدَيْن وَأَمْرُ اللّـ

ـهُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّة أَشْراءُ

إذْ تَمَّنوْنَهُمْ غُرُوراً فَسَاقَتْـ

رَفَعَ الآلُ شَخْصَهُم وَالْضَّحَاءُ

لَمْ يَغُرُّوكُمُ غُرُوراً وَلكِنْ

عندَ عَمْرٍو وَهَلْ لذَاكَ انْتِهَاءُ

أَيُّها الناطِقُ الُمَبلِّغُ عَنا

غَيْر شَكِّ في كُلِّهنَّ البَلاء

إِنّ عَمراً لَنا لَدَيْهِ خِلالٌ

ـشي وَمِنْ دُونِ مَا لَدَيْهِ الثَّنَاءُ

مَلِكٌ مُقْسِطٌ وَأَفْضَلُ مَنْ يَمـْ

ـلُ وَتَأْبَى لَخصْمِهَا الإِجْلاءُ

إِرَمِيٌّ بِمثْلِهِ جَالَتِ الْخَيْـ

تٌ ثلاثٌ في كِّلهِنَّ الْقَضَاءُ

مَنْ لَناِ عِندهُ مِنَ الَخْيْرِ آيا

ءَتْ مَعَدٌّ لِكُلِّ حَيِّ لِوَاءٌ

آيَةٌ شَارِقُ الْشَّقِيقَةِ إِذْ جَا

قَرَظِي كَأَنّهُ عَبْلاءُ

حَوْلَ قَيْسٍ مُسْتَلْئِمِين بَكَبْشٍ

ـهَاهُ إِلا مُبْيَضَّةُ رَعْلاءُ

وصَيتٍ مِن الْعواتِكِ لا تَنـ

ـرُجُ مِنْ خُرْبَةِ الَمزادِ الَماءُ

فَرَددْنَاهُمُ بطعْنٍ كما يَخْـ

نَ شِلالاً وَدُمِّيَ الأَنْسَاءُ

وحَمَلْنَاهُمُ على حَزْمِ ثَهْلا

ـهَزُ في جَمَّةِ الطّوِيِّ الدِّلاءُ

وجَبَهْناهُمُ بطعْنٍ كما تُنْـ

ومَا إِنْ للحَائِنينَ دِمَاءُ

وفَعلْنا بِهِمْ كما عَلَمِ اللهُ

ولَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضْرَاءُ

ثُمَّ حُجْراً أَعْني ابنَ أُمِّ قَطامٍ

ورِبيعٌ إِنْ شَمَّرَتْ غَبْرَاءُ

أَسَدٌ في اللِّقاءِ وَرْدٌ هَمُوسٌ

ـهُ بَعْدَما طَالَ حَبْسُهُ والْعناءُ

وفَكَكْناُ غُلَّ امرِىءِ القيسِ عنْـ

ـذِرِ كَرْهاً إِذْا لا تُكالُ الدِّماءُ

وأَقَدْنَاهُ رَبَّ غَسَّانَ بالُمنْـ

كٍ كِرَامٍ أَسْلابُهُم أَغْلاءُ

وأَتَيْناهُمُ بِتِسْعَةِ أَمْلا

سِ عَنُودٌ كأَنّها دَفُوَاءُ

ومَعَ الجَوْنِ جَوْنِ آلِ بَني الأَوْ

ـوا شِلالاً وَإِذْ تَلظَّى الصَّلاءُ

مَا جَزٍعُنا تَحْتَ الْعُجاجَةِ إِذا وّلـ

مِنْ قَريبٍ لَما أَتَانا الحِبِاءُ

وَولَدْنا عَمْرو بنَ أُمِّ أُنَاسٍ

مِ فَلاةٌ مِنْ دُونِها أَفْلاءُ

مثْلُها تُخْرِجُ النصيحةُ للقَوْ

قِ لا رأْفَةٌ وَلا إِبْقاءُ

ثُمَّ خَيْلٌ مِنْ بَعدِ ذاكَ الْغَلاّ

مِ الِحيَارَينِ وَالْبلاء بَلاءُ

وَهو الرَّبُّ والشَّهِيدُ على يَوْ

النابغه الذبياني

أقْوَتْ وطَالَ عليها سالفُ الأبَدِ

يا دارَ مَيّةَ بالعَليْاءِ فالسَّنَد

عَيَّتْ جَوابًا وما بالرَّبعِ مِن أحَدِ

وقفتُ فيها أُصَيلانًا أُسائِلُها

والنُّؤيُ كالحَوْضِ بالمَظلومَةِ الجَلَدِ

إلاّ الأواريَّ لأيًا ما أُبَيّنُهَا

ضَرْبُ الوليدةِ بالمِسْحاة ِ في الثَّأَدِ

رُدَّتْ عليَهِ أقاصيهِ ، ولَبَّدَهُ

ورَفَّعتْهُ إلى السَّجْفينِ فالنَّضَدِ

خلَّتْ سَبيلَ أتيٍّ كانَ يَحبسُهُ

أخْنَى عَليها الذي أخْنَى على لُبَدِ

أمسَتْ خَلاءً وأمسَى أهلُها احْتمَلُوا

وانْمِ القُتُودَ على عَيْرانةٍ أُجُدِ

فعَدِّ عَمَّا ترَى إذْ لا ارتِجاعَ لهُ

له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ

مَقْذوفةٍ بدَخيس النَّحْضِ بازِلُها

يَومَ الجَليلِ على مُستأنِسٍ وحَدِ

كأنَّ رَحْلي وقد زالَ النّهارُ بنا

طَاوِي المَصيرِ كَسِيفِ الصَّيقَلِ الفَرَدِ

مِن وَحشِ وَجرةَ مَوشيٍّ أكارِِعهُ

تُزجي الشَّمالُ عليهِ جامِدَ البَرَدِ

سَرتْ عليه مِن الجَوزاءِ سَاريةٌ

طَوْعَ الشَّوامتِ مِن خَوْفٍ ومِن صَرَدِ

فَارتاعَ مِن صَوتِ كلابٍ فباتَ لهُ

طَعنَ المُعارِكِ عند المَحجَرِ النَّجُدِ

وكانَ ضُمْرانُ مِنهُ حيثُ يُوزِعُهُ

طَعنَ المُبَيطِرِ إذ يَشفي مِن العَضَدِ

شكَّ الفَريصةَ بالمِدْرَى فأنفَذَها

سَفُّودُ شَرْبٍ نَسُوهُ عِندَ مُفْتَأدِ

كأنّهُ خارجًا من جَنبِ صَفْحَتَهِ

في حَالكِ اللَّوْنِ صدقٍ غَيرِ ذي أوَدِ

فظَلَّ يَعجَمُ أعلَى الرَّوْقِ مُنقبضًا

ولا سَبيلَ إلى عَقلٍ ولا قَوَدِ

لمَّا رأى واشقٌ إقعاصَ صاحبِهِ

وإنَّ مَوْلاكَ لم يَسْلمْ ولم يَصِدِ

قالتْ له النفسُ : إنِّي لا أرَى طَمعًا

فضلاً على النَّاسِ في الأدنَى وفي البَعَدِ

فَتلكَ تُبلِغُني النُّعمانَ أنَّ لهُ

ولا أُحاشِي مِن الأقْوَامِ من أحَدِ

ولا أرَى فاعِلاً في النَّاسِ يُشبِهُهُ

قًُمْ في البريَّةِ فاحْدُدْها عنِ الفَنَدِ

إلاّ سُليمانَ إذ قالَ الإلهُ لهُ

يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ

وخيِّسِ الجِنَّ إنّي قد أَذِنْتُ لهمْ

كما أطاعَكَ وادْلُلْهُ على الرَّشَّدِ

فمَنْ أطاعَكََ فانفَعْهُ بطاعتهِ

تَنْهَى الظَّلومَ ولا تَقعُدْ على ضَمَدِ

ومنْ عَصاكَ فعاقِبْهُ مُعاقَبَةً

سبقَ الجوادِ إذا اسْتَولَى على الأمَدِ

إلاّ لِمثْلِك َ، أوْ مَنْ أنتَ سَابِقُهُ

منَ المَواهِبِ لا تُعْطَى على نَكَدِ

أعطَى لفارِهَةٍ حُلوٍ توابِعُها

سَعْدانُ توضِحُ في أوْبارِها اللِّبَدِ

الواهِبُ المائَةَ المعْكاءَ زيَّنَها

بَرْدُ الهَواجرِ كالغزلانِ بالجَردِ

والراكضَاتِ ذُيولَ الرَّيْطِ فَنَّقَها

كالطَّيرِ تَنجو من الشُّؤْبوبِ ذي البَرَدِ

والخَيلَ تَمزَغُ غربًا في أعِنَّتِها

مَشدودَةً برِحَالِ الحِيِرة ِ الجُدَدِ

والأُدمُ قدْ خُيِّسَتْ فُتلاً مَرافِقُها

إلى حَمامِ شِراعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ

واحْكمْ كَحُكمِ فَتاة ِ الحيِّ إذْ نَظَرتْ

مِثلَ الزُّجاجَةِ لم تَكْحلْ من الرَّمَدِ

يَحفُّهُ جانبًا نيقٍ وتُتْبِعُهُ

إلى حَمامَتِنا ونِصفُهُ فَقَدِ

قالتْ ألا لَيْتَما هذا الحَمامُ لنا

تِسعًا وتِسعينَ لم تَنقُصْ ولم تَزِدِ

فَحسَّبُوهُ فألْفَوْهُ كما حَسَبَتْ

وأسْرَعتْ حِسْبةً في ذلكَ العَدَدِ

فَكمَّلتْ مائةً فيها حَمامتُها

وما هُريقَ على الأنْصابِ من جَسَدِ

فلا لَعَمْرُ الذي مَسَّحتُ كَعبتَهُ

رُكْبانَ مكَّة َ بينَ الغَيْلِ والسَّعَدِ

والمؤمنِ العائِذاتِ الطّيرَ تمسَحُها

إذًا فلا رَفَعَتْ سَوْطي إليَّ يَدِي

ما إنْ أتيتُ بشَيءٍ أنتَ تَكْرهُهُ

كانَتْ مقالَتُهُمْ قَرْعًا على الكَبِدِ

إلاّ مقالة َ أقوامٍ شَقيتُ بها

قَرَّتْ بها عَينُ منْ يأتيكَ بالفَنَدِ

إذًا فَعاقبني ربِّي مُعاقبةً

طَارَتْ نَوافِذُهُ حَرًّا على كَبِدي

هذا لأبرأَ مِنْ قَوْلٍ قُذِفْتُ بِهِ

ولا قَرارَ على زَأْرٍ منَ الأسَدِ

أُنْبِئْتُ أنَّ أبا قابوسَ أوْعَدَني

وما أُثَمِّرُ من مالٍ ومنْ وَلَدِ

مَهْلاً فِداءٌ لك الأقوامِ كُلّهُمُ

وإنْ تَأثَّفَكَ الأعداءُ بالرَّفَدِ

لا تَقْذِفْني بِرُكْنٍ لا كَفاءَ لهُ

تَرمي أواذيُّهُ العبْرَينِ بالزَّبَدِ

فما الفُراتُ إذا هَبَّ الرِّياحُ لهُ

فيهِ رِكامٌ من اليَنْبوتِ والخَضَدِ

يَمُدُّهُ كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ

بالخَيْزرانَةِ بَعدَ الأيْنِ والنَّجَدِ

يظَلُّ مِن خَوفِهِ المَلاَّحُ مُعتَصِمًا

ولا يَحُولُ عَطاءُ اليومِ دونَ غَدِ

يومًا بِأجْوَدَ منهُ سَيْبَ نافِلَةٍ

فلم أُعرِّض أبَيتَ اللّعنَ بالصَّفَدِ

هذا الثَّناءُ فإنْ تَسمَعْ به حَسَنًا

معلقة أمروء القيس

فإنَّ صاحبَها مُشاركُ النَّكَدِ

ها إنَّ ذي عِذرَة ٌ إلاَّ تكُنْ نَفَعَتْ

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:21:38

معلقه الاعشى

ودع هريرة إن الركب مرتحل ... و هل تطيق وداعاً أيها الرجل

غراء فرعاء مصقولٌ عوارضها ... تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل

كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريثٌ و لا عجل

تسمع للحلي وسواساً إذا انصرفت ... كما استعان بريحٍ عشرقٌ زجل

ليست كمن يكره الجيران طلعتها ... و لا تراها لسر الجار تختتل

يكاد يصرعها لولا تشددها ... إذا تقوم إلى جاراتها الكسل

إذا تلاعب قرناً ساعةً فترت ... و ارتج منها ذنوب المتن و الكفل

صفر الوشاح و ملء الدرع بهكنةٌ ... إذا تأتى يكاد الخصر ينخزل

نعم الضجيع غداة الدجن يصرعها ... للذة المرء لا جافٍ و لا تفل

هركولةٌ ، فنقٌ ، درمٌ مرافقها ... كأن أخمصها بالشوك ينتعل

إذا تقوم يضوع المسك أصورةً ... و الزنبق الورد من أردانها شمل

ما روضةٌ من رياض الحزن معشبةٌ ... خضراء جاد عليها مسبلٌ هطل

يضاحك الشمس منها كوكبٌ شرقٌ ... مؤزرٌ بعميم النبت مكتهل

يوماً بأطيب منها نشر رائحةٍ ... و لا بأحسن منها إذ دنا الأصل

علقتها عرضاً و علقت رجلاً ... غيري و علق أخرى غيرها الرجل

و علقته فتاة ما يحاولها ... و من بني عمها ميت بها وهل

و علقتني أخيرى ما تلائمني ... فاجتمع الحب ، حبٌ كله تبل

فكلنا مغرمٌ يهذي بصاحبه ... ناءٍ و دانٍ و مخبولٌ و مختبل

صدت هريرة عنا ما تكلمنا ... جهلاً بأم خليدٍ حبل من تصل

أ أن رأت رجلاً أعشى أضر به ... ريب المنون و دهرٌ مفندٌ خبل

قالت هريرة لما جئت طالبها ... ويلي عليك و ويلي منك يا رجل

إما ترينا حفاةً لانعال لنا ... إنا كذلك ما نحفى و ننتعل

و قد أخالس رب البيت غفلته ... و قد يحاذر مني ثم ما يئل

وقد أقود الصبا يوماً فيتبعني ... وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل

وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاوٍ مشلٌ شلولٌ شلشلٌ شول

في فتيةٍ كسيوف الهند قد علموا ... أن هالكٌ كل من يحفى و ينتعل

نازعتهم قضب الريحان متكئاً ... و قهوةً مزةً راووقها خضل

لا يستفيقون منها و هي راهنةٌ ... إلا بهات و إن علوا و إن نهلوا

يسعى بها ذو زجاجاتٍ له نطفٌ ... مقلصٌ أسفل السربال معتمل

و مستجيبٍ تخال الصنج يسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل

الساحبات ذيول الريط آونةً ... و الرافعات على أعجازها العجل

من كل ذلك يومٌ قد لهوت به ... و في التجارب طول اللهو و الغزل

و بلدةٍ مثل ظهر الترس موحشةٍ ... للجن بالليل في حافاتها زجل

لا يتنمى لها بالقيظ يركبها ... إلا الذين لهم فيها أتوا مهل

جاوزتها بطليحٍ جسرةٍ سرحٍ ... في مرفقيها ـ إذا استعرضتها ـ فتل

بل هل ترى عارضاً قد بت أرمقه ... كأنما البرق في حافاته شعل

له ردافٌ و جوزٌ مفأمٌ عملٌ ... منطقٌ بسجال الماء متصل

لم يلهني اللهو عنه حين أرقبه ... و لا اللذاذة في كأس و لا شغل

فقلت للشرب في درنا و قد ثملوا ... شيموا و كيف يشيم الشارب الثمل

قالوا نمارٌ ، فبطن الخال جادهما ... فالعسجديةٌ فالأبلاء فالرجل

فالسفح يجري فخنزيرٌ فبرقته ... حتى تدافع منه الربو فالحبل

حتى تحمل منه الماء تكلفةً ... روض القطا فكثيب الغينة السهل

يسقي دياراً لها قد أصبحت غرضاً ... زوراً تجانف عنها القود و الرسل

أبلغ يزيد بني شيبان مألكةً ... أبا ثبيتٍ أما تنفك تأتكل

ألست منتهياً عن نحت أثلتنا ... و لست ضائرها ما أطت الإبل

كناطح صخرةً يوماً ليوهنها ... فلم يضرها و أوهن قرنه الوعل

تغري بنا رهط مسعودٍ و إخوته ... يوم للقاء فتردي ثم تعتزل

تلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا ... أرماحنا ثم تلقاهم و تعتزل

لا تقعدن وقد أكلتها خطباً ... تعوذ من شرها يوماً و تبتهل

سائل بني أسدٍ عنا فقد علموا ... أن سوف يأتيك من أبنائنا شكل

و اسأل قشيراً و عبد الله كلهم ... و اسأل ربيعة عنا كيف نفتعل

إنا نقاتلهم حتى نقتلهم ... عند اللقاء و إن جاروا و إن جهلوا

قد كان في آل كهفٍ إن هم احتربوا ... و الجاشرية من يسعى و ينتضل

لئن قتلتم عميداً لم يكن صدداً ... لنقتلن مثله منكم فنمتثل

لئن منيت بنا عن غب معركةٍ ... لا تلفنا عن دماء القوم ننتقل

لا تنتهون و لن ينهى ذوي شططٍ ... كالطعن يذهب فيه الزيت و الفتل

حتى يظل عميد القوم مرتفقاً ... يدفع بالراح عنه نسوةٌ عجل

أصابه هندوانٌي فأقصده ... أو ذابلٌ من رماح الخط معتدل

كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم ... إنا لأمثالكم يا قومنا قتل

نحن الفوارس يوم الحنو ضاحيةً ... جنبي فطيمة لا ميلٌ و لا عزل

قالوا الطعان فقلنا تلك عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشرٌ نزل

قد نخضب العير في مكنون فائله ... و قد يشيط على أرماحنا البطل

معلقة الحارث بن حلّزة اليشكري

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:20:34

ويختمها بتأكيد معروف الممدوحين عليه فيقول :

سألنا فأعطيتم وعدنا فعدتمُ ومن يكثر التسآلَ يوماً سيحرمِ

عنترة بن شدّاد العبسي

هو عنترة بن عمرو بن شدّاد بن عمرو... بن عبسي بن بغيض47، وأمّا شدّاد فجدّه لأبيه في رواية لابن الكلبي، غلب على اسم أبيه فنسب إليه، وقال غيره: شدّاد عمّه، وكان عنترة نشأ في حجره فنسب إليه دون أبيه، وكان يلقّب بـ (عنترة الفلحاء) لتشقّق شفتيه. وانّما ادّعاه أبوه بعد الكبر، وذلك لأنّه كان لأمة سوداء يقال لها زبيبة، وكانت العرب في الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من اُمّه استعبده.

وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إيّاه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم، وعنترة فيهم، فقال له أبوه أو عمّه في رواية اُخرى: كرّ يا عنترة، فقال عنترة: العبد لا يحسِن الكرّ، إنّما يحسن الحلاب والصرّ، فقال: كرّ وأنت حرّ، فكرّ وقاتل يومئذ حتّى استنقذ ما بأيدي عدوّهم من الغنيمة، فادّعاه أبوه بعد ذلك، وألحق به نسبه48.

كان شاعرنا من أشدّ أهل زمانه وأجودهم بما ملكت يده، وكان لا يقول من الشعر إلاّ البيتين والثلاثة حتّى سابّه رجل بني عبس فذكر سواده وسواد اُمّه وسواد اُخوته، وعيّره بذلك، فقال عنترة قصيدته المعلّقة التي تسمّى بالمذهّبة وكانت من أجود شعره: هل غادر الشعراء من متردّمِ49 .

وكان قدشهد حرب داحس والغبراء فحسن فيها بلاؤه وحمد مشاهده.

أحبّ ابنة عمّه عبلة حبّاً شديداً، ولكنّ عمّه منعه من التزويج بها. وقد ذكرها في شعره مراراً وذكر بطولاتها أمامها، وفي معلّقته نماذج من ذلك.

وقد ذكر الأعلم الشنتمري في اختياراته من أشعار الشعراء الستة الجاهليين ص461 أنّ النبي(صلى الله عليه وآله) حينما أنشد هذا البيت :

ولقد ابيتُ على الطوى وأظله حتى أنال به كريم المأكلِ

قال(صلى الله عليه وآله): ما وصف لي أعرابي قط، فأحببتُ أن أراه إلاّ عنترة .

نماذج من شعره:

بكرت تخوّفني الحتوف كأنّني

أصبحتُ عن عرضِ الحتوفِ بمعزلِ

فأجبتها إنّ المنيّة منهلٌ

لابدّ أن اُسقى بذاك المنهلِ

فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي

أنّي امرؤٌ سأموتُ إن لم اُقتلِ

ومن إفراطه:

وأنا المنيّة في المواطن كلّها والطعنُ منّي سابقُ الآجالِ

وله شعر يفخر فيه بأخواله من السودان:

إنّي لتعرف في الحروب مواطني في آل عبس مشهدي وفعالي

منهم أبي حقّاً فهم لي والدٌ والاُمّ من حام فهم أخوالي50

قال الدكتور جواد علي: اِن صحّ هذا الشعر هو لعنترة دلّ على وقوف الجاهليين على اسم «حام» الوارد في التوراة على أنّه جدّ السودان، ولابدّ أن تكون التسمية قد وردت إلى الجاهليين عن طريق أهل الكتاب51.

وقد اختلف في موته، فذكر ابن حزم52 انّه قتله الأسد الرهيص حيّان بن عمرو بن عَميرة بن ثعلبة بن غياث بن ملقط. وقيل: إنّه كان قد أغار على بني نبهان فرماه وزر بن جابر بن سدوس بن أصمع النبهاني فقطع مطاه، فتحامل بالرميّة حتّى أتى أهله فمات53.

معلّقة عنترة العبسي

البحر: الكامل. عدد الأبيات : 80 بيتاً. 5 في الأطلال. 4 في بعد الحبيبة وأثره. 3 في موكب الرحلة. 9 في وصف الحبيبة. 13 في الناقة. 46 في الفخر الشخصي . . .

يبدأ عنترة معلّقته بالسؤال عن المعنى الذي يمكن أن يأتي به ولم يسبقه به أحد الشعراء من قبل، ثمّ شرع في الكلام فقال: إنّه عرف الدار وتأكّد منها بعد فترة من الشكّ والظنّ فوقف فيها بناقته الضخمة ليؤدّي حقّها ـ وقد رحلت عنها عبلة وصارت بعيدة عنه ـ فحيّا الطلل الّذي قدم العهد به وطال...

فيقول:

هل غادر الشعراء من متردّمِ

أم هل عرفت الدار بعد توهُّمِ

يا دار عبلة بالجواء تكلّمي

وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي

فوقفت فيها ناقتي وكأنّها

فدن لأقضي حاجة المتلوّمِ

حُيّيتَ من طللِ تقادمَ عهدهُ

أقوى وأقفر بعد اُمّ الهيثمِ

ولقد نزلت فلا تظنّي غيره

منّي بمنزلةِ المحبّ المكرمِ

إن كنت أزمعت الفراق فإنّما

زمّت ركابكمُ بليل مظلمِ

ما راعني إلاّ حمولة أهلها

وسط الديار تسفّ حبّ الخمخَمِ

ثمّ سرد طرفاً من أسباب هيامه، فقال:

إنّها ملكت شغاف قلبه بفم جميل، أبيض الأسنان طيّب الرائحة، يفوح العطر من عوارضه:

إذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبّله لذيذ المطعمِ

ثمّ قارن بين حاله وحالها; فهي تعيش منعّمة، وهو يعيش محارباً، وتمنّى أن توصله إليها ناقة قويّة لا تحمل ولا ترضع وتضرب الآثار بأخفافها فتكسرها... فقال:

تمسي وتصبح فوق ظهر حشيّة

وأبيت فوق سراة أدهم ملجمِ

وحشيتي سرج على عبل الشوى

نهد مراكله نبيل المحزمِ

هل تبلغنّي دارها شدنيّة

لعنت بمحروم الشرابِ مصوّمِ

ثمّ يتجّه بالحديث إلى الحبيبة يسرد أخلاقه وسجاياه قائلاً:

إن ترخي قناع وجهك دوني فإنّي خبير ماهر بمعاملة الفرسان اللابسين الدروع، وأنا كريم الخلق لين الجانب إلاّ إذا ظُلمت فعند ذلك يكون ردّي عنيفاً مرّاً:

إن تغدفي دوني القناع فإنّني

طبّ بأخذ الفارس المستلئم

أثني عليّ بما علمت فإنّني

سهل مخالقتي إذا لم اُظلمِ

فإذا ظُلمت فإنّ ظلمي باسل

مرّ مذاقته كطعم العلقمِ

ثمّ يستمرّ البطل في وصف بطولته لحبيبته، فيحثّها أن تسأل عنه فرسان الوغى الّذين شهدوه في معترك الوغى وساحات القتال ليخبروها بأنّ لعنترة من الشجاعة ما تجعله لا يهاب الموت بل يقحم فرسه في لبّة المعركة، ويقاتل، وبعد الحرب ـ وكعادة الجيش المنتصر ـ فإنّ أفراده ينشغلون بجمع الغنائم، امّا هو فيده عفيفة عن أخذ الغنائم، فقتاله لا للغنيمة وإنّما لهدف أبعد وهو أن يكسب لقومه شرف الانتصار.

ويستمرّ في مدح نفسه فيذكر في شعره معان نبيلة، وهي معان ارتفعت عنده إلى أروع صورة للنبل الخلقي حتّى لنراه يرقّ لأقرانه الّذين يسفك دماءهم، يقول وقد أخذه التأثّر والانفعال الشديد لبطشه بأحدهم:

فشككت بالرمح الطويل ثيابَهُ ليس الكريم على القنا بمحرّمِ

فهو يرفع من قدر خصمه، فيدعوه كريماً، ويقول إنّه مات ميتة الأبطال الشرفاء في ساحة القتال.

وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الّذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصوّراً آلامه وجروحه الجسديّة وقروحه النفسية:

فأزورّ من وَقْعِ القَنا بِلبَانهِ وشكا إليّ بعبرة وتَحَمْحُمِ

لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى ولكان لو عَلِمَ الكلامَ مكلِّمي

وكأنّما فرسه بضعة من نفسه.

ثمّ يختم قصيدته بأنّه يعرف كيف يسوس أمره ويصرف شؤونه، فعقله لا يغرب عنه، ورأيه محكم، وعزيمته صادقة، ولا يخشى الموت إلاّ قبل أن يقتصّ من غريمه:

ذلّل ركابي، حيث شئت مشايعي

لبّي وأحفره بأمر مبرمِ

ولقد خشيت بأن أموت ولم تكن

للحرب دائرةٌ على ابني ضمضمِ

الشاتمَي عرضي ولم أشتمهما

والناذرَينِ إذا لم ألقِهِما دمي

إن يفعلا فلقد تركت أباهما

جزر السباعِ وكلّ نسر قشعمِ

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:19:39

أنشدني ما قلته في الإسلام ، فكتب سورة البقرة في صحيفة ثمّ أتى بها ، وقال : أَبدلني الله هذا في الإسلام مكان الشعر . فكتب المغيرة بذلك إلى عمر فنقص من عطاء الأغلب خمسمائة وجعلها في عطاء لبيد40 .

وجعله في اُسد الغابة من المؤلّفة قلوبهم وممّن حسن إسلامه41 ، وكان عمره مائة وخمساً وخمسين سنة ، منها خمس وأربعون في الإسلام وتسعون في الجاهلية42 .

مختارات من شعره

له قصيدة في رثاء النعمان بن المنذر ، تعرّض فيها للموت ولزوال النعيم ولعدم دوام الدنيا لأحد ، مطلعها :

ألا تسألان المرء ماذا يحاولُ أنحب فيقضى أم ضلالٌ وباطلٌ؟

وقد ذكر فيها الله جلّ جلاله بقوله :

أرى الناس لا يدرون ما قدرُ أمرِهمُ

بلى : كلّ ذي لبّ إلى الله واسلُ

ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطلُ

وكلّ نعيم لا محالة زائلُ

وكلُّ اُناس سوف تدخلُ بينهم

دويهيّةٌ تصفرّ منها الأناملُ

وكلّ امرئ يوماً سيعلمُ سعيه

إذا كشّفت عند الإله المحاصلُ43

معلّقة لبيد بن ربيعة

البحر : الكامل . عدد الأبيات : 89 موزّعة فيما يلي : 11 في ديار الحبيبة . 10 في رحلة الحبيبة وبعدها وأثره . 33 في الناقة . 21 في الفخر الشخصي . 14 في الفخر القبلي .

يبدأ الشاعر معلقته ببكاء الأطلال ووصفها ، وكيف أنّ الديار قد درست معالمها حتّى عادت لا ترى فقد هجرت ، وأصبحت لا يدخلها أحدٌ لخرابها :

عفت الديار محلّها فمقامها بمنىً تأبّد غولها فرجامها

رزقت مرابيع النجوم وصابها ودقَ الرواعد جودها فرهامها

ثمّ عاد بمخيلته شريط الذكريات ، ذكريات فراق الأحبّة فيتحدّث عن الظعائن الجميلات الرشيقات ، وعن هوادجهنّ المكسوّة بالقماش والستائر :

مشاقتك ظعن الحيّ يوم تحمّلوا فتكنّسوا قطناً تصرّ خيامها

من كلِّ محفوف يظلّ عصيّه روح عليه كلّةٌ وقرامها

ويرى أن يقطع أمله منها ويترك رجاءه فيها ما دامت نوار قد تغيّر وصلها :

ما قطع لبانه من تعرّض وصله ولشرّ واصل خلّة صرّامها

ثمّ يأخذ في وصف ناقته بألفاظ غريبة وتعابير بدوية متينة ، فهو يشبهها بالغمامة الحمراء تدفعها رياح الجنوب فيقول :

فلها هبابٌ في الزمامِ كأنّها صهباء خفّ مع الجنوب حمامُها

واُخرى يشبّهها بالبقرة الوحشيّة قائلاً :

خنساءُ ضيّعتِ الغريرَ فلم ترِمْ عُرْضَ الشّقائقِ طوفها وبُغامُها

لمعفّر قَهْد تنازعَ شلوهُ غبسٌ كواسبُ ، لا يُمَنّ طعامُها

وعلى الرغم من تعرّضه لوصف الناقة فلم تفته الحكمة :

صادفْنَ منها غرّة فأصبنها إنّ المنايا لا تطيش سهامها

ويقول :

لتذودهنّ وأيقنت إن لم تَزُدْ أن قد أحمّ من الحتوفِ حمامها

فهو مؤمن بقضاء الله ، قانع بما قسم له وكتب عليه ، راض بذلك ، ويدعو النّاس إلى الرضا :

فاقنع بما كتب المليكُ فإنّما قسم الخلائق بيننا علاّمها

ثمّ ينتقل لبيد للفخر بفروسيّته ، وكونه يحمي قومه في موضع المحنة والخوف ، يرقب لهم عند ثغور الأعداء وهو بكامل عدّته متأهّباً للنزال ، حتّى إذا أجنّه الظلام نزل من مرقبه إلى السهل ، وامتطى جواده القوي السريع :

ولقد حميت الحيّ تحمل مثكتي

فرطٌ وشاحي إذ غدوت لجامها

فعلوت مرتقباً على ذي هبوة

حرج إلى أعلامهنّ قَتَامُها

حتّى إذا ألقت يداً في كافر

وأجنّ عورات الثغور ظلامها

أسهلت وانتصبتْ كجذعِ منيفة

جرداءَ يَحْصَرُ دونَها جرّامُها

ولبيد خير شاعر برّ قومه ، فهو يحبّهم ويؤثرهم ويشيد بمآثرهم ويسجّل مكرماتهم ، ويفخر بأيّامهم وأحسابهم ، فسجّل في معلّقته فضائل قومه ، وافتخر بأهله وخصّهم بأجود الثناء :

إنّا إذا التقت المجامعُ لم يزل

منّا لزازُ عظيمة جشّامُّها

من معشر سنّت لهم آباؤهم

ولكلّ قوم سنّةٌ وإمُامها

لا يطبعون ولا يبور فعالُهم

إذ لا يميل مع الهوى أحلامُها

وهم السعاةُ إذا العشيرة اُفظِعَتْ

وهُمُ فوارسها وهم حكّامُها

وهُمُ ربيعٌ للمجاور فيهمُ

والمرملاتِ إذا تطاولَ عامُها

وهُمُ العشيرةُ أن يُبَطّئ حاسدٌ

أو أن يميلَ مع العدى لوّامُها

زهير بن أبي سلمى

هو زهير بن أبي سلمى ـ واسم أبي سلمى : ربيعة بن رباح المزني من مزينة ابن أد بن طايخة .

كانت محلّتهم في بلاد غطفان ، فظنّ الناس أنّه من غطفان ، وهو ما ذهب إليه ابن قتيبة أيضاً .

وهو أحد الشعراء الثلاثة الفحول المقدّمين على سائر الشعراء بالاتّفاق ، وإنّما الخلاف في تقديم أحدهم على الآخر ، وهم : امرؤ القيس وزهير والنابغة . ويقال : إنّه لم يتصل الشعر في ولد أحد من الفحول في الجاهلية ما اتصل في ولد زهير ، وكان والد زهير شاعراً ، واُخته سلمى شاعرة ، واُخته الخنساء شاعرة ، وابناه كعب ومجبر شاعرين ، وكان خال زهير أسعد بن الغدير شاعراً ، والغدير اُمّه وبها عرف ، وكان أخوه بشامة بن الغدير شاعراً كثير الشعر .

ويظهر من شعر ينسب إليه أنّه عاش طويلا إذ يقول متأفّفاً من هذه الحياة ومشقّاتها حتّى سئم منها :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم

قالوا فيه :

1 ـ الحطيئة اُستاذ زهير : سئل عنه فقال : ما رأيت مثله في تكفِّيه على أكتاف القوافي ، وأخذه بأعنّتها حيث شاء ، من اختلاف معانيها امتداحاً وذمّاً44 .

2 ـ ابن الاعرابي : كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره45 .

3 ـ قدامة بن موسى ـ وكان عالماً بالشعر ـ : كان يقدّم زهيراً .

4 ـ عكرمة بن جرير : قلت لأبي : مَن أشعر الناس؟ قال : أجاهليةٌ أم إسلامية؟ فقلت : جاهلية ، قال : زهير46 .

مميّزات شعره :

امتاز زهير بمدحيّاته ، وحكميّاته ، وبلاغته ، وكان لشعره تأثير كبير في نفوس العرب . وكان أبوه مقرّباً من اُمراء ذبيان ، وخصوصاً هرم بن سنان والحارث ابن عوف ، وأوّل قصيدة نظمها في مدحهما على أثر مكرمة أتياها . معلّقته المشهورة .

ويؤخذ من بعض أقواله أنّه كان مؤمناً بالبعث كقوله :

يؤخَّر فيودَع في كتاب فيدَّخَرْ ليومِ الحسابِ أو يعجّلْ فينتقمِ

وممّا يدلّ على تعقّله وحنكته وسعة صدره حِكمه في معلّقته ، وقد جمع خلاصة التقاضي في بيت واحد :

وإنّ الحقّ مقطعه ثلاث : يمينٌ أو نفارٌ أو جلاءُ

معلّقة زهير بن أبي سلمى

البحر : الطويل . عدد الأبيات : 59 موزّعة فيما يلي : 6 في الأطلال . 9 في الأظعان . 10 في مدح الساعين بالسلام . 21 في الحديث إلى المتحاربين . 13 في الحكم .

يبدأ الشاعر معلّقته بالحديث عمّا صارت إليه ديار الحبيبة ، فقد هجرها عشرين عاماً ، فأصبحت دمناً بالية ، وآثارها خافتة ، ومعالمها متغيّرة ، فلمّا تأكّد منها هتف محيّياً ودعا لها بالنعيم :

أمن اُمّ أوفى دِمنةٌ لم تَكَلَّمِ بحَوْمانَةِ الدّرّاجِ فالمتثَلَّمِ

وقفتُ بها من بعدِ عشرينَ حجّةً فَلاَْياً عرفتُ الدار بعد توهُّمِ

فلمّا عرفتُ الدار قلت لربعها ألا أنعم صباحاً أيّها الربع وأسلمِ

ثمّ عاد بالذاكرة إلى الوراء يسترجع ساعة الفراق ، ويصف النساء اللاتي ارتحلن عنها ، فيتبعهنّ ببصره كئيباً حزيناً ، ويصف الطريق الّتي سلكنها ، والهوادج التي كنّ فيهاو . . . :

بكرن بكوراً واستحرنَ بسحره

فهنّ ووادي الرسّ كاليدِ للفمِ

جعلن القنان عن يمين وحزنه

وكم بالقنان من محلّ ومحرمِ

فلمّا وردنَ الماء زرقاً جمامه

وضعْنَ عِصِيَّ الحاضرِ المتخيَّمِ

وفيهنّ ملهى للّطيف ومنظر

أنيق لعين الناظر المتوسّمِ

وكأنّه حينما وصل إلى هذا المنظر الجميل الفتّان سبح به خاطره إلى جمال الخلق وروعة السلوك ، وحبّ الخير والتضحية في سبيل الأمن والاستقرار ، فشرع يتحدّث عن الساعين في الخير ، المحبّين للسلام ، الداعين إلى الإخاء والصفاء ، فأشاد بشخصين عظيمين هما هرم والحارث ، وذلك لموقفهما النبيل في إطفاء نار الحرب بين عبس وذبيان ، وتحمّلهما ديات القتلى من مالهما وقد بلغت ثلاثة آلاف بعير ، قال :

سعى ساعياً غيظ من مرّة بعدما

تبزّل ما بين العشيرة بالدمِ

فأقسمت بالبيت الّذي طاف حوله

رجال بنوه من قريش وجرهمِ

يميناً لنعم السّيّدان وُجدتما

على كلّ حال من سحيل ومبرمِ

تداركتما عبساً وذبيان بعدما

تفانوا ودقّوا بينهم عطر منشمِ

وقد قلتما : إن ندرك السلم واسعاً

بمال ومعروف من القول نسلمِ

فأصبحتما منها على خير موطن

بعيدين فيها من عقوق ومأثمِ

ثمّ وجّه الكلام إلى الأحلاف المتحاربين قائلاً :

هل أقسمتم أن تفعلوا ما لاينبغي؟ لا تظهروا الصلح ، وفي نيّتكم الغدر; لأنّ الله سيدخره لكم ويحاسبكم عليه ، إن عاجلاً أو آجلاً ، يقول :

ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالة وذبيان هل أقسمتم كلّ مقسمِ

فلا تكتمنّ الله ما في صدوركم ليخفى ومهما يكتم اللهُ يعلمِ

يؤخّر فيوضع في كتاب فيدّخر ليوم الحساب أو يعجّل فينقمِ

ثمّ انتقل من هذا المجال مجال النصح والتوجيه وتأكيد السلام إلى مجال الحكمة الإنسانية العامة ، حكمة الرجل المجرّب للحياة ، الذي ذاقها وخبرها وعاش في خضمّها ، ثمّ امتدّ به العمر فزهدها وانصرف عنها ، قال :

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله

على قومِهِ يُسْتَغْن عنهُ ويذمَمِ

ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه

يُهَدَّمْ ، ومن لا يظلم الناسَ يُظْلَمِ

ومن لا يصانع في اُمور كثيرة

يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسمِ

ومن يجعل المعروف من دون عرضه

يَفُرْهُ ومن لا يتّقِ الشّتم يُشتَمِ

ومهما تكن عند امرئ من خليقة

وإن خالها تخفى على الناسِ تُعلَمِ

سئمتَ تكاليفَ الحياةِ ومن يعش

ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ

وأعلمُ ما في اليومِ والأمسِ قبلهُ

ولكنّني من علم ما في غد عمِ

رأيتُ المنايا خبط عشواءَ من تُصب

تمتْهُ ومن تُخطئ يعمّر فيهرمِ

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:18:18

إلى هنا تنتهي الفترة الاُولى من حياة امرئ القيس وحياة المجون والفسوق والانحراف ، لتبدأ مرحلة جديدة من حياته ، وهي فترة طلب الثأر من قَتَلة أبيه ، ويتجلّى ذلك من شعره ، الّذي قاله في تلك الفترة ، الّتي يعتبرها الناقدون مرحلة الجدّ من حياة الشاعر ، حيكت حولها كثير من الأساطير ، التي اُضيفت فيما بعد إلى حياته . وسببها يعود إلى النحل والانتحال الذي حصل في زمان حمّاد الراوية ، وخلف الأحمر ومن حذا حذوهم . حيث أضافوا إلى حياتهم ما لم يدلّ عليه دليل عقلي وجعلوها أشبه بالأسطورة . ولكن لا يعني ذلك أنّ كلّ ما قيل حول مرحلة امرئ القيس الثانية هو اُسطورة .

والمهم أنّه قد خرج إلى طلب الثأر من بني أسد قتلة أبيه ، وذلك بجمع السلاح وإعداد الناس وتهيئتهم للمسير معه ، وبلغ به ذلك المسير إلى ملك الروم حيث أكرمه لما كان يسمع من أخبار شعره وصار نديمه ، واستمدّه للثأر من القتلة فوعده ذلك ، ثمّ بعث معه جيشاً فيهم أبناء ملوك الروم ، فلمّا فصل قيل لقيصر : إنّك أمددت بأبناء ملوك أرضك رجلاً من العرب وهم أهل غدر ، فإذا استمكن ممّا أراد وقهر بهم عدوّه غزاك . فبعث إليه قيصر مع رجل من العرب كان معه يقال له الطمّاح ، بحلّة منسوجة بالذهب مسمومة ، وكتب إليه : إنّي قد بعثت إليك بحلّتي الّتي كنت ألبسها يوم الزينة ليُعرف فضلك عندي ، فإذا وصلت إليك فالبسها على الُيمن والبركة ، واكتب إليّ من كلّ منزل بخبرك ، فلمّا وصلت إليه الحلّة اشتدّ سروره بها ولبسها ، فأسرع فيه السمّ وتنفّط جلده ، والعرب تدعوه : ذا القروح لذلك ، ولقوله :

وبُدِّلْتُ قرحاً دامياً بعد صحّة فيالك نُعمى قد تحوّلُ أبؤسا

ولمّا صار إلى مدينة بالروم تُدعى : أنقرة ثقل فأقام بها حتّى مات ، وقبره هناك .

وآخر شعره :

ربّ خطبة مسحنفَرهْ وطعنة مثعنجرهْ

وجعبة متحيّرهْ تدفنُ غداً بأنقرةْ

ورأى قبراً لامرأة من بنات ملوك العرب هلكت بأنقره فسأل عنها فاخبر ، فقال :

أجارتنا إنّ المزار قريبُ وإنّي مقيم ما أقام عسيبُ

أجارتَنا إنّا غريبانِ هاهنا وكلّ غريب للغريب نسيبُ30

وقد عدَّ الدكتور جواد علي والدكتور شوقي ضيف وبروكلمان وآخرون بعض ما ورد في قصّة امرئ القيس وطرده ، والحكايات التي حيكت بعد وصوله إلى قيصر ودفنه بأنقرة إلى جانب قبر ابنة بعض ملوك الروم ، وسبب موته بالحلة المسمومة ، وتسميته ذا القروح من الأساطير .

قالوا فيه :

1 ـ النبيّ(صلى الله عليه وآله) : ذاك رجل مذكور في الدنيا ، شريف فيها منسيّ في الآخرة خامل فيها ، يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء إلى النار31 .

2 ـ الإمام علي(عليه السلام) : سُئل من أشعر الشعراء؟ فقال :

إنّ القوم لم يَجروا في حَلبة تُعرفُ الغايةُ عند قصبتها ، فإنْ كان ولابُدّ فالملكُ الضِّلِّيلُ32 . يريد امرأ القيس .

3 ـ الفرزدق سئل من أشعر الناس؟ قال : ذو القروح .

4 ـ يونس بن حبيب : إنّ علماء البصرة كانوا يقدّمون امرأ القيس .

5 ـ لبيد بن ربيعة : أشعر الناس ذو القروح .

6 ـ أبو عبيدة معمّر بن المثنّى : هو أوّل من فتح الشعر ووقف واستوقف وبكى في الدمن ووصف ما فيها . . .33

معلّقة امرئ القيس

البحر : الطويل . عدد أبياتها : 78 بيتاً منها : 9 : في ذكرى الحبيبة . 21 : في بعض مواقف له . 13 : في وصف المرأة . 5 : في وصف الليل . 18 : في السحاب والبرق والمطر وآثاره . والبقية في اُمور مختلفة .

استهلّ امرؤ القيس معلّقته بقوله :

قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزِلِ بِسِقْط اللِّوَى بين الدَّخُوْلِ فَحَوْمَلِ

فتوضِحَ فالمقراة لم يعفُ رسمُها لما نسجتها من جنوب وَشَمْأَلِ

وقد عدّ القدماء هذا المطلع من مبتكراته ، إذ وقف واستوقف وبكى وأبكى وذكر الحبيب والمنزل ، ثمّ انتقل إلى رواية بعض ذكرياته السعيدة بقوله :

ألا ربّ يوم لَكَ منهُنَّ صالحٌ ولاسيّما يومٌ بدراة جُلجُلِ

ويومَ عقرت للعِذارى مطيّتي فيا عجباً من رحلِها المتحمّلِ

فضلّ العذارى يرتمينَ بلحمها وشحم كهذّاب الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ

وحيث إنّ تذكّر الماضي السعيد قد أرّق ليالي الشاعر ، وحرمه الراحة والهدوء; لذا فقد شعر بوطأة الليل; ذلك أنّ الهموم تصل إلى أوجها في الليل ، فما أقسى الليل على المهموم! إنّه يقضّ مضجعهُ ، ويُطير النوم من عينيه ، ويلفّه في ظلام حالك ، ويأخذه في دوامة تقلّبه هنا وهناك لا يعرف أين هو ، ولا كيف يسير ولا ماذا يفعل ، ويلقي عليه بأحماله ، ويقف كأنّه لا يتحرّك . . يقول :

وليل كموج البحرِ أرخى سدوله عليّ بأنواع الهمومِ ليبتلي

فقُلْتُ لَهُ لمّا تمطّى بصلبِهِ وأردف أعجازاً وناءَ بِكَلْكَلِ

ألا أيّها الليلُ الطويل ألا انجلي بصبح وما الأصْبَاحُ منكَ بِأمْثَلِ

وتعدّ هذه الأبيات من أروع ما قاله في الوصف ، ومبعث روعتها تصويره وحشيّة الليل بأمواج البحر وهي تطوي ما يصادفها; لتختبر ما عند الشاعر من الصبر والجزع .

فأنت أمام وصف وجداني فيه من الرقّة والعاطفة النابضة ، وقد استحالت سدول الليل فيه إلى سدول همّ ، وامتزج ليل النفس بليل الطبيعة ، وانتقل الليل من الطبيعة إلى النفس ، وانتقلت النفس إلى ظلمة الطبيعة .

فالصورة في شعره تجسيد للشعور في مادّة حسّية مستقاة من البيئة الجاهلية .

ثمّ يخرج منه إلى وصف فرسه وصيده ولذّاته فيه ، وكأنّه يريد أن يضع بين يدي صاحبته فروسيته وشجاعته ومهارته في ركوب الخيل واصطياد الوحش يقول :

وقد أَغتدي والطير في وُكُناتِها بِمُنْجرد قيدِ الأوابدِ هيكلِ

مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِل مُدْبر معاً كجُلْمُودِ صَخْر حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

وهو وصف رائع لفرسه الأشقر ، فقد صوّر سرعته تصويراً بديعاً ، وبدأ فجعله قيداً لأوابد الوحش إذا انطلقت في الصحراء فإنّها لا تستطيع إفلاتاً منه كأنّه قيد يأخذ بأرجلها .

وهو لشدّة حركته وسرعته يخيّل إليك كأنّه يفرّ ويكرّ في الوقت نفسه ، وكأنّه يقبل ويدبر في آن واحد ، وكأنّه جلمود صخر يهوى به السيل من ذورة جبل عال .

ثمّ يستطرد في ذكر صيده وطهي الطهاة له وسط الصحراء قائلاً :

فظلّ طهاةُ اللحمِ ما بين منضج صفيف شواء أو قدير معجّلِ

وينتقل بعد ذلك إلى وصف الأمطار والسيول ، التي ألمّت بمنازل قومه بني أسد بالقرب من تيماء في شمالي الحجاز ، يقول :

أحارِ ترى برقاً كأنّ وميضَهُ

كلمعِ اليدين في حبيٍّ مكَلّلِ

يضيءُ سناهُ أو مصابيحُ راهب

أهانَ السَّليطَ في الذُّبالِ المفتّلِ

قعدتُ له وصحبتي بين حامِر

وبين إكام بُعْدَ ما متأمّلِ

وأضحى يسحُّ الماء عن كلِّ فيقة

يكبُّ على الأذهان دوحَ الكَنهْبَلِ

وتيماءَ لم يترك بها جذعَ نخلة

ولا اُطماً إلاّ مشيداً بِجَنْدَلِ

استهلّ هذه القطعة بوصف وميض البرق وتألّقه في سحاب متراكم ، وشبّه هذا التألّق واللمعان بحركة اليدين إذا اُشير بهما ، أو كأنّه مصابيح راهب يتوهّج ضوؤها بما يمدّها من زيت كثير .

ويصف كيف جلس هو وأصحابه يتأمّلونه بين جامر وإكام ، والسحاب يسحّ سحّاً ، حتّى لتقتلع سيوله كلّ ما في طريقها من أشجار العِضاه العظيمة ، وتلك تيماء لم تترك بها نخلاً ولا بيتاً ، إلاّ ما شيّد بالصخر ، فقد اجتثّت كلّ ما مرّت به ، وأتت عليه من قواعده واُصوله .

لبيد بن ربيعة

هو لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة . . الكلابي

قال المرزباني : كان فارساً شجاعاً سخيّاً ، قال الشعر في الجاهلية دهراً34 .

قال أكثر أهل الأخبار : إنّه كان شريفاً في الجاهلية والإسلام ، وكان قد نذر أن لا تهبّ الصبا إلاّ نحر وأطعم ، ثمّ نزل الكوفة ، وكان المغيرة بن شعبة إذا هبّت الصبا يقول : أعينوا أبا عقيل على مروءته35 .

وحكى الرياشي : لمّا اشتدّ الجدب على مضر بدعوة النبيّ(صلى الله عليه وآله) وفد عليه وفد قيس وفيهم لبيد فأنشد :

أتيناك يا خير البريّة كلّها لترحمنا ممّا لقينا من الأزلِ

أتيناك والعذراء تدمى لبانها وقد ذهلت أمّ الصبيّ عن الطفلِ

فإن تدعُ بالسقيا وبالعفو ترسل الـ ـسّماءَ لنا والأمر يبقى على الأَصْلِ

وهو من الشعراء ، الّذين ترفعوا عن مدح الناس لنيل جوائزهم وصِلاتهم ، كما أنّه كان من الشعراء المتقدّمين في الشعر .

وأمّا أبوه فقد عرف بربيعة المقترين لسخائه ، وقد قُتل والده وهو صغير السّنّ ، فتكفّل أعمامهُ تربيتَه .

ويرى بروكلمان احتمال مجيء لبيد إلى هذه الدنيا في حوالى سنة 560م . أمّا وفاته فكانت سنة 40هـ . وقيل : 41هـ . لمّا دخل معاوية الكوفة بعد أن صالح الإمام الحسن بن علي ونزل النخيلة ، وقيل : إنّه مات بالكوفة أيّام الوليد بن عقبة في خلافة عثمان ، كما ورد أنّه توفّي سنة نيف وستين36 .

قالوا فيه :

1 ـ النبي(صلى الله عليه وآله) : أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد :

ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل37

وروى أنّ لبيداً أنشد النبي(صلى الله عليه وآله) قوله :

ألا كلّ شيء ما خلا الله باطلُ

فقال له : صدقت .

فقال :

وكلّ نعيم لا محالة زائلُ

فقال له : كذبت ، نعيم الآخرة لا يزول38 .

2 ـ المرزباني : إنّ الفرزدق سمع رجلاً ينشد قول لبيد :

وجلا السيوف من الطلولِ كأنّها زبر تجدّ متونَها أقلامُها

فنزل عن بغلته وسجد ، فقيل له : ما هذا؟ فقال : أنا أعرف سجدة الشعر كما يعرفون سجدة القرآن39 .

القول في إسلامه

وأمّا إسلامه فقد أجمعت الرواة على إقبال لبيد على الإسلام من كلّ قلبه ، وعلى تمسّكه بدينه تمسّكاً شديداً ، ولا سيما حينما يشعر بتأثير وطأة الشيخوخة عليه ، وبقرب دنوّ أجله; ويظهر أنّ شيخوخته قد أبعدته عن المساهمة في الأحداث السياسية التي وقعت في أيّامه ، فابتعد عن السياسة ، وابتعد عن الخوض في الأحداث ، ولهذا لا نجد في شعره شيئاً ، ولا فيما روي عنه من أخبار أنّه تحزّب لأحد أو خاصم أحداً .

وروي أنّ لبيداً ترك الشعر وانصرف عنه ، فلمّا كتب عمر إلى عامله المغيرة ابن شعبة على الكوفة يقول له : استنشد من قبلك من شعراء مصرك ما قالوا في الإسلام . أرسل إلى لبيد ، فقال : أرجزاً تُريد أم قصيداً؟ فقال :

المعلقات دراسه من جميع الجوانب

محمد زهراو 2010-04-22 09:12:37

اللهم صل على محمد وال محمد

صل على محمد وال محمد

GeNeRaL 2010-04-22 07:52:07

رغم ان الامر محسوم وهذا كلو لعب وانا ما كان لازم رد

بس رح رد منشان وضح لأعضاء ان كل ما ورد بهذا الموضوع من اختراق كراكر
هي صفحات
GeNeRaL
صممها بعد حجزها من مواقع استضافة مجانية

http://www.6te.net/

http://www.noads.biz/

http://www.xp3.biz/

laugh1laugh1laugh1

وهي بالأساس ليست دومينات اساسية .net .com .biz

بل هي دومينات فرعية من دومينات اساسية يتم الحصول عليها مجانا من الإستضافة المجانية

بعدين انا اول مرة بحياتي بسمع انو اسم الدومين هو ثغرة للإختراق laugh1

قال دومين بشرطة يسهل اختراقه

شو انت عم تخترق الدومين او المساحة

على جميع الاحوال اضحك الله سنك لانك اضحكتني

كح كح

منوا هذا الي قاع ـد يتفلسف ع ـلى راسي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
مستر اشهب ج ـيتكـ بنفسي
شوف ياح ـبيبي
اولاً : مايح ـق لكـ تكذب ح ـد OK
ثانياً : انا بسوي بيني وبينكـ تح ـدي وإذا انا خ ـرج ـت من التح ـدي بكون انا رج ـال

وانت ******

المهم ع ـطني 3 مواقع استضافة من ع ـندك ،، وانا بدع ـس ع ـلى واح ـد منهم
وإذا دع ـست ع ـلى واح ـد منهم أريدكـ تع ـتذر شخ ـصياً لـ Star Soft

Ok يامــــــــــــــان الح ـين سلاآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآم

إهدا لمنتدى طه سوفت

غريب1 2010-04-22 07:22:11

منتدى طه خارج السرب يحلق وحيداااااااااااااا في سماء الابداع

منتديات هنا وهناك

askander 2010-04-22 05:26:16

عندك الكاسبر ؟

الرابط الحطيتو شغال 100/100

أداة نقل تحديثات الكاسبر

المشكلة عندك من الكاسبر

لازم تضيف عنولن الزيدشير الى القائمة البيضاء

واخبرنا بالنتيجة

أعاني من مشكلة بالتحميل من موقع zshare

MAHMOOD 2010-04-22 03:44:55

طيب خلي الاخ صاحب الموضوع يحط احد الروابط يلي عم تساوي مشكلة معو

وجربلنا ياه على جهازك المفرمت

ولا تنسى تخبرنا بالنتيجة

تفضل أخي الغالي هي إحدى روابط الZSHARE يلي عم تعمل مشاكل
http://www.zshare.net/download/603844327d97b195/

أنا بصراحة مو بس هدا الرابط يلي عم يعمل هي المشكلة بالزدشير طبعاً كل الروابط يلي
بتتعلئ فيه وهدا إحداها

أعاني من مشكلة بالتحميل من موقع zshare

زهير طه 2010-04-21 23:40:20

أخي عماد استعمل الموقع التالي للرفع
http://www.mediafire.com/

ويمكن مراجعة الموضوع الموجود على الرابط التالي
http://www.tahasoft.com/vb/showthread.php?p=24547
لتحميل مجموعة مميزة من أناشيد أبو عبد الملك ومن رفعي

أجمل الأناشيد للمنشيد أبو عبدو الملك أحبك ربي و أنشودة أنما الدنيا فناء حالياً

زهير طه 2010-04-21 23:37:29

أخي fadod
فعلاً البرنامج غير متوافق مع ويندوز 7
وقد أضفت هذه الملاحظة إلى الموضوع
ولم أذكرها في البداية لأنني كتبت الموضوع في بداية إنشاء المنتدى ولم يكن وقتها ويندوز 7 شائعاً مثل ما أصبح الآن
وان شاء الله سأضع نسخة التنصيب التي تعمل مع ويندوز 7

تحميل برنامج الوافي الذهبي لترجمة النصوص الانكليزية إلى العربية بنسخة محمولة لا تفوت تعمل على xp فقط

عمر 2010-04-21 22:53:39

يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا مبدئ يا معيد يا فعالا لما يريد
أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك و أسألك بقدرتك التي
قدرت بها على جميع خلقك و أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء
لا اله الا انت يا مغيث أغثني
من يدعو بها ثلاثة مرات باذن الله يقضي الله بها حاجته

برنامج القرآن الكربم كاملاً مع التفاسير و الصوت و الصورة و البحث الكامل

zooz 2010-04-21 22:52:04

شكراااااااااااااااااااااااا

اتريد التحكم بحواسيب اصدقائك...الحل هنا.... برنامج Net Control2

zooz 2010-04-21 22:49:12

شكرالك اخ سعيد

مليوووووون سيريال لكل البرامج 1ميغا

souhail 39 2010-04-21 22:26:45

شكرا جزيلا لكن الرابط لا يعمل

مليوووووون سيريال لكل البرامج 1ميغا

أبـو الليث 2010-04-21 22:25:42

موفق ولك كل الشكر والاحترام ولي طلب صغير هو اني لم اجد الرابط

هي الرابط تفضل
http://www.up-1000.com/download.php?file=8d47e591cf35e62635944c3012682f2f

اتريد التحكم بحواسيب اصدقائك...الحل هنا.... برنامج Net Control2

souhail 39 2010-04-21 22:25:33

شكرا جزيلا لكن الرابط لا

مليوووووون سيريال لكل البرامج 1ميغا

souhail 39 2010-04-21 22:24:15

شكرا جزيلا

مليوووووون سيريال لكل البرامج 1ميغا

أبـو الليث 2010-04-21 22:22:20

والله ما زبط ولا رابط معي ممكن روابط تانية لانو يمكن الروابط مو شغالة...

أجمل الأناشيد للمنشيد أبو عبدو الملك أحبك ربي و أنشودة أنما الدنيا فناء حالياً

أبـو الليث 2010-04-21 22:12:28

بالعراق اسمه ركي ..
مع اني انا مو عراقي ..
بس الله يرحم ايام البطيخ والله كان إلو طعم هالايام كلو هرمونات مالو لا طعم ولا لون كانك عم تاكل هوا عدم المؤاخذة ..

مع قدوم الصيف

أبـو الليث 2010-04-21 22:09:30

والله حريق كبير وفظيع

الحمد لله انو مافي اصابات

نسأل الله السلامة

اللهم آمين لنا ولكم اخ اسكندر ..

الله يستر ويسلم

اللهم آمين .. حياك الله زيد ...

فعلاً كان مخيف والحمد لله أن الإطفاء لحق المشكلة
رأيت مكان الحريق بعد الحادثة بيوم وتقريباً مضى عليها أكثر من خمسة شهور على ما أذكر

اي الحمد لله ولا كانت المصيبة اكبر ...
مشكور على مرورك استاذنا ..

والله مرة صار عندنا بمنطقة الشيخ محي الدين

حريق فظيع محل بيع اسطوانات غاز

الله لايورجيكم شو صار

الساعة 3.30 صباحا

من حوالي 7 اشهر

على ماأذكر

الناس كانت نايمة كل الناس صارت بالطريق

من الاصوات الانفجارات ولهيب النار خلى الليل صار نهار

وضربت الكهربا ء والناس فكرت يوم القيامة صار

والله شي فظيع

لكن الحمد لله ماصار ولا اصابة الله ستر

بس كل سكان الحارة اصابت بالذهول والرعب من منظر النار

الذي كان يرتفع ل30 متر تقريبا

الله يستر من الحكي ارتعبت يا زلمي ...

اي الخبر اديم كتير

مو كتير شوي كلهم خمس ست اشهر يا زلمي

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

أبـو الليث 2010-04-21 21:59:26

اي والله معك حق بس شو بدنا نساوي هيك تربينا وهيك علمونا آبائنا

ألفاظ هل أيام!!!

أبـو الليث 2010-04-21 21:44:44

المشكلة من الموقع اخي جرب حول الرابط يلي بدك تحملو عالـ fileflyer وهي الشرح اذا بدك ...

شرح حصري بالصور لطريقة تحويل الروابط العنيدة الي سرفر ال fileflyer الصاروخي (

1 2)

حولت كتير روابط والحمد لله كلها زبطت وعلى اكتر من سيرفر متل الايزي شير والميجا آبلود والرابيد شير وشو ما بدك بس نصيحة حط ايميلك لانو بجوز يعطيك وقت اثناء التحميل 120 دقيقة انت سكر النت اذا بتحب بيصل الرابط على بريدك لا تاكل هم .. مجرب اسالني انا

أعاني من مشكلة بالتحميل من موقع zshare

zooz 2010-04-21 21:24:16

اي الخبر اديم كتير

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

yaser8161 2010-04-21 20:41:24

laugh1

redface::5:

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

yaser8161 2010-04-21 20:41:02

iuiopuiouiouiopuipouipouip

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

yaser8161 2010-04-21 20:40:49

jkbljjbbhgghcjjkblknlk;lkklkllk;laugh1

ippiuoipui

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

yaser8161 2010-04-21 20:40:15

jkbljjbbhgghcjjkblknlk;lkklkllk;

laugh1

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

askander 2010-04-21 19:52:24

والله مرة صار عندنا بمنطقة الشيخ محي الدين

حريق فظيع محل بيع اسطوانات غاز

الله لايورجيكم شو صار

الساعة 3.30 صباحا

من حوالي 7 اشهر

على ماأذكر

الناس كانت نايمة كل الناس صارت بالطريق

من الاصوات الانفجارات ولهيب النار خلى الليل صار نهار

وضربت الكهربا ء والناس فكرت يوم القيامة صار

والله شي فظيع

لكن الحمد لله ماصار ولا اصابة الله ستر

بس كل سكان الحارة اصابت بالذهول والرعب من منظر النار

الذي كان يرتفع ل30 متر تقريبا

حريق سيارات في داريا .. شي فظيـــع

Star soft 2010-04-21 19:47:16

رغم ان الامر محسوم وهذا كلو لعب وانا ما كان لازم رد
بس رح رد منشان وضح لأعضاء ان كل ما ورد بهذا الموضوع من اختراق كراكر
هي صفحات
GeNeRaL
صممها بعد حجزها من مواقع استضافة مجانية

http://www.6te.net/

http://www.noads.biz/

http://www.xp3.biz/

laugh1laugh1laugh1

وهي بالأساس ليست دومينات اساسية .net .com .biz

بل هي دومينات فرعية من دومينات اساسية يتم الحصول عليها مجانا من الإستضافة المجانية

بعدين انا اول مرة بحياتي بسمع انو اسم الدومين هو ثغرة للإختراق laugh1

قال دومين بشرطة يسهل اختراقه

شو انت عم تخترق الدومين او المساحة

على جميع الاحوال اضحك الله سنك لانك اضحكتني

بصراحه انا محيار الان بس ما عند كلام اكثر من هيك حتى اقول لك غداً صباحاً سوف يدخل جنرال ويعبر على رئيه في الموضوع

ولكن في علمك ان Star soft ليس معني في الاختراق.... تحياتي

إهدا لمنتدى طه سوفت

askander 2010-04-21 19:42:27

والله كلامك صحيح ياغريب

المنتديات صايرة نسخ لصق

او اغلب المنتديات لكن يوجد بعض المنتديات

فيها حصريات كمنتدانا طه سوفت

وغيرهم

منتديات هنا وهناك

askander 2010-04-21 19:21:15

البرشا ميسي وكسافي وانيستا
وبيول وبيوكه وايبرا وبيدرو

وهنري وغيرن الكثير

شكرا لك

للبرشلونيين فقط

غريب1 2010-04-21 17:57:57

شكرااااااااا

أنصح الجميع بزيارة هذا الموقع الرائع ؟؟؟؟

waddahkh 2010-04-21 17:45:33

أخي زهير الله يعطيك العافية على البركسيات و بتمنا تتقبلت ملاحظتي
بالنسبة لمن بتصل بالأنترنيت عن طريق الاتصل الهاتفي لازم أيحط البروكسي في أعدادات الأتصال
لأنو إذا حطها بإعدادات lan ما رح يستفيد شي

عناوين بروكسي متجددة يوميا

firasabd 2010-04-21 17:16:12

شكرا جزاكم الله الف خير

مفاتيح وأداة تفعيل برنامج الحماية من الفيروسات كاسبرسكاي Kaspersky 2018

waddahkh 2010-04-21 16:51:41

أكيد أخي يس أنا عندي كيجن وهو فعال
وحجمو KB17

للتحميل أضغط على الرابط أدناه
http://www.fileflyer.com/view/6uxjVBn

أما بالنسبة لطريقة التركيب أثناء تنصيب البرنامج يطلب منك أدخال السيريال نمبر
أنسخ أحد السيريلات الموجودة في الكيجن ثم ألصقها في حقل السيريال نمبر
بأستعمال Ctrl+v من الكيبورد

ممكن باتش لبرنامج adobe audation 1.5

المهندس_المحترف 2010-04-21 16:22:19

شكراً لك يا أخي

طريقة توصيل شبكة بين جهازي حاسوب

zooz 2010-04-21 16:12:33

هشومي يسلم ايدك

لوضع كتابة على الصورة أو ختم2 Watermark Factory

THE MASTER 2010-04-21 16:11:40

الظاهر انه محجوب عنااااااااااا شكراااااااا

يا شباب الموقع يحتاج لكسر البروكسي كي يعمل

أنصح الجميع بزيارة هذا الموقع الرائع ؟؟؟؟

zooz 2010-04-21 16:08:12

شكرالك اخ زهير

كتاب Pdf علم نفسك التفكير

zooz 2010-04-21 16:07:08

شكرالك على الافادة

أنصح الجميع بزيارة هذا الموقع الرائع ؟؟؟؟

غريب1 2010-04-21 16:01:45

الظاهر انه محجوب عنااااااااااا شكراااااااا

أنصح الجميع بزيارة هذا الموقع الرائع ؟؟؟؟

غريب1 2010-04-21 16:00:38

رح اشوف الموقع وشكرااااااااا على اللنك

أنصح الجميع بزيارة هذا الموقع الرائع ؟؟؟؟

غريب1 2010-04-21 15:56:59

والله يا معلم كتاب مفيد راح احمل على طول بس عسى يفيدنى ويشغل ها المخ

كتاب Pdf علم نفسك التفكير

nagnet2010 2010-04-21 15:48:30

طب يا اخي زيد وهل هذا السعر المطلوب في البرنامج يعتبر سعر
يا اخي دا تقريبا ببلاش بالنسة للامكانيات الضخمة اللي فيه وكمان الدعم الفني

[ إعلان ] برنامج حسابات كامل

Hisham_khateeb 2010-04-21 15:40:48

أخي قوم بفك ملف الكرك في مكان تنزيل البرنامج
مثلاً

c:\program files\watermark factory 2

واعمل استبدال وخالصة الشغلة

لوضع كتابة على الصورة أو ختم2 Watermark Factory

الأشهب 2010-04-21 15:36:40

ما بعتقد
لان كانت عندي نفس المشكلة في موقع الزد شير حصرا
وما ظبط لحتى فرمتت الكمبيوتر

طيب خلي الاخ صاحب الموضوع يحط احد الروابط يلي عم تساوي مشكلة معو

وجربلنا ياه على جهازك المفرمت

ولا تنسى تخبرنا بالنتيجة

أعاني من مشكلة بالتحميل من موقع zshare

AMIRAL 2010-04-21 15:24:22

العماااا
معناتو أنا إذا هيك جهازي لازم يكون ميت من زمان laugh1
على العموم شكرا على التنبيه

تنبية بخصوص الأمر Refresh

zooz 2010-04-21 15:21:15

شكرلك اخي الكريم

تنبية بخصوص الأمر Refresh

zooz 2010-04-21 15:18:17

شكراااااااااااااا

لأول مرة في العراق: السماح بالخلوة الشرعية داخل السجن!

zooz 2010-04-21 15:16:59

شيء جميل جدا

عُذراً أبي ؟؟!!

zooz 2010-04-21 15:16:12

موضوع رائع

نوارس الله ؟؟؟!!!

غريب1 2010-04-21 15:11:06

شكراااااااا

نوارس الله ؟؟؟!!!

حسن صحارى 2010-04-21 15:10:15

ملاحظة هامة

شكراً لك أخي ahmohn

تمنياتي لك بالموفقية الدائمة

تنبية بخصوص الأمر Refresh

غريب1 2010-04-21 15:09:44

كلمات جميلة ومعبرة

عُذراً أبي ؟؟!!

غريب1 2010-04-21 15:08:22

اللهم آمين

استيقظو وشاهدو اطفال فلسطين

غريب1 2010-04-21 15:07:12

يا عم هادي ارفيقة دمعة الروح بالروح ههههههههههه laugh1

ولله في خلقه شؤون؟

غريب1 2010-04-21 15:05:20

الله يفك اسر كل مظلوم

لأول مرة في العراق: السماح بالخلوة الشرعية داخل السجن!

غريب1 2010-04-21 15:03:46

كثير بصير بس الحمدلله نعمة النسيان مفيدة في هيك مواقف

مواقف ...

غريب1 2010-04-21 15:01:41

شكرااااااااااااا اكثير

رد على موضوع أستغفرك ربي و نتوب اليه من الأخت دمعة الأمل

zooz 2010-04-21 15:00:13

ماشاءالله
الف شكرااااااااااااااا

ولله في خلقه شؤون؟

غريب1 2010-04-21 14:59:19

لا بتفرأ اكتير النجوم الحالية هي اللي صنعت الانتصارات واحضرت الالقاب هذه

لابد ان يكون لها تألف خاص مش هيك صح

للبرشلونيين فقط

غريب1 2010-04-21 14:58:57

لا بتفرأ اكتير النجوم الحالية هي اللي صنعت الانتصارات واحضرت الالقاب هذه

لابد ان يكون لها تألف خاص مش هيك صح

للبرشلونيين فقط

غريب1 2010-04-21 14:55:46

نفس الاسم بطيخ ولك الف بطيخة شكر على الموضوع البطيخان ههههههههههه

مع قدوم الصيف

غريب1 2010-04-21 14:53:44

شكرااااااااااااا والله يهدي الجميع

استغفرك ربي ونتوب اليك ....

غريب1 2010-04-21 14:52:35

اللهم آمين

اجمل مئذنة باوروبا"

AMIRAL 2010-04-21 14:51:47

ما بعتقد
لان كانت عندي نفس المشكلة في موقع الزد شير حصرا
وما ظبط لحتى فرمتت الكمبيوتر

أعاني من مشكلة بالتحميل من موقع zshare

غريب1 2010-04-21 14:51:22

يعني تريد تقول ان البراشا له هذه الاهمية الاكبيره والمعزه الخاصة في انديه اكتير

عريقه في اوروبا متل المان يونايتد شوفي لعبهم وتعرفي شو معنى

كرة القدم

يفقدون حياتهم بسبب الرياض والدوري!!

غريب1 2010-04-21 14:48:24

القرود بتايلاند لها منزله خاصة

متل قداسة البقر بالهند

Santisuk

دمعة الامل 2010-04-21 14:45:57

طبعاً قدها وكتيييييييييير كمان

يفقدون حياتهم بسبب الرياض والدوري!!

غريب1 2010-04-21 14:44:48

ان شاء الله البارشا قدها

يفقدون حياتهم بسبب الرياض والدوري!!

غريب1 2010-04-21 14:43:07

موضوع مفيد ودائما نقرأ احذف برفيتش وغيرها وما ندري مين الصح من الخطأ

تنبية بخصوص الأمر Refresh

غريب1 2010-04-21 14:39:55

نحن الفصاحة اللغوية موقدها ههههههه

امامك الشيف شو

غريب1 2010-04-21 14:38:15

موضوع رائع ومعلومات حلوة شكرااااااا

خطأ وصح

دمعة الامل 2010-04-21 14:36:57

اي تسلم رجل والرجال قليل والله

امامك الشيف شو

غريب1 2010-04-21 14:34:21

الحمد لله ما غلبتوني ولا خسرتوني

امامك الشيف شو

دمعة الامل 2010-04-21 14:32:40

هههههههههه لا اكلنا اليوم الحمد الله

امامك الشيف شو

غريب1 2010-04-21 14:30:39

شو اعمل انتو بسوريه وانا بعمان لو كنت قريبين مافي مشكلة

فيه حل ادخلو على اي مطعم

وابعتو الفاتورة

على عمان

بس ما تاكلوا اكتير

كوبايت عصير

شوفو كيف انا كريم

امامك الشيف شو

دمعة الامل 2010-04-21 14:21:45

جهود جبارة !!!!!!!!!

بارك الله فيك

وسلمت يداك على المرور

خطأ وصح

zooz 2010-04-21 14:18:12

اللهم فرج عن اهلنا في فلسطين
واهلك الليهود ومن ولاهم

استيقظو وشاهدو اطفال فلسطين

habib_co 2010-04-21 14:17:16

مشكورة على الجهود الجبارة
سلمت يداكي
تقبلي تحياتي

خطأ وصح

دمعة الامل 2010-04-21 14:15:55

مشكور ع الاثر الكريم

تحياتي

استيقظو وشاهدو اطفال فلسطين

habib_co 2010-04-21 14:15:08

كلام جميل و مؤثر
و الله معك حق
تقبلي تحياتي

استيقظو وشاهدو اطفال فلسطين

آخر التحديثات