أدبنا الضاحك ...!!

:taksheer:أدبناالضاحك:taksheer:

الفكاهة فن و فلسفة .. فهي فن لا يجيده إلا القلائل من الناس ، وهي فلسفة لأنها يجب أن تكون تعبيرا ً عن موقف أو نظرة أو فكرة ، تتوسل إليها بلطف ودقة

باللمح دون الإطالة و بالتلميح دون التصريح ، و إذا خلت الفكاهة من هذه العناصر

– وهي أحيانا ً قد تخلو –

جاءت ناقصة باهتة اللون عاجزة عن الوصول إلى نفوس الناس وقلوبهم..

والفكاهة في الأدب العربي تشمل على جميع هذه العناصر .

ولعل أزهى فترة من فترات أدبها إنما هي فترة الأدب العباسي التي ازدهرت الحياة الأدبية فيها جميعا ً ، كتابة وتأليفا ً ، شعرا ً ونثرا ً ، كما حفلت الحياة فيها بشتى أنواع الصراعات المذهبية و العقلية ، فجاء أدب هذه الفترة ممثلا ًلتلك النشاطات بشتى اتجاهاتها وصورها .

فلم تسلم جماعة أوفئة ، مهما كان شأنها في العمل الجاد ، من أن تكون هدفا ً لفكاهة أو حكاية طريفة أونقد ساخر يتناول شخصياتها و يقدمها للناس في إطار مقبول وممتع

.

يناقش العلماء المسلمون جدوى الفكاهة انطلاقا ً من المقولة إلى أن الجدَّ الدائم قد يحمل العقل على الجمود والجفاف ، و أن الفكاهة - أو المزاح كما يسمونها - باب للعقل ينفذ منه نحو شيء من الحرية من أجل استعادةنشاطه على أن تكون المتعة مجدية ، و إلا تكون الحياة مزاحا ً أو تفكها ً فحسب .

فاجتماع الجدّ و الهزل أمر لازم لاستمرار نشاط الإنسان ، والمزاح عندهم لا بأسبه

( ما لم يكن سفها ً ) ذلك أن الله تعالى وعد في اللمم بالتجاوز و العفو .. فقال : (الذين يجتنبون الإثم و الفواحش إلا اللمم )

كما يفسره بعض المسلمين .

وهناك قضاة بأعينهم كانوا هدفا ً لحكايات خاصة بهم دون سواهم ، كما حدث مع القاضي يحيى بن أكثم ، وهو من قضاة الرشيد و المأمون .. ولقد كان من أكثر القضاةتعرضا ً للسخرية و الأقاويل ..

قيل : وليَّ يحيى بن أكثم قاضيا ً على أهل جبلةفبلغه أن الرشيد انحدر إلى البصرة .. فقال لأهل جبلة إذا اجتاز الرشيد فاذكروني عنده بخير

.

فضحك الرشيد حتى فحص الأرض برجله . ثم أمربعزله فعزل

...

و أوشك الجاحظ أن يتخصص بحكايات المعلمين حيثكان على صلة مباشرة مع هذه الطبقة وهو يتمتع بقسط عظيم من حب الفكاهة والتندر

.

الحكايةالتالية :

عن الجاحظ أنه قال : ألفت كتابا ً في نوادر المعلمين وما هم عليه من التغفل ثم رجعت عن ذلك ، وعزمت على تقطيع ذلك الكتاب ، فدخلت يوما ً مدينة فوجدتفيها معلما ً ذو هيئة حسنة فسلمت عليه فرّد على أحسن رد ، ورحب بي

.

فقلت : هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب .

فقال : فكنت أختلف إليه و أزوره ، فجئت يوما ً لزيارته فإذا الكتاب مغلق ،ولم أجده ، فسألت عنه فقيل : مات له ميت فحزن عليه وجلس في بيته للعزاء . فذهبت إلى بيته وطرقت الباب فخرجت إليَّ جارية

وقالت : ما تريد ؟

فقلت : عظم الله أجرك ،لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، كل نفس ذائقة الموت . فعليك بالصبر ..

ثم قلتله

:

قال : لا ..

قلت : فوالدك ؟

قال : لا ..

فقلت فأخوك ؟

قال : لا ..

فقلت : فزوجك ؟

قال : لا ..

فقلت : وما هو منك ؟

قال : حبيبتي ..

( هذه أول المناحس )

فقلت سبحان الله ، النساء كثير وستجدغيرها ..

فقال : أتظن أني رأيتها ؟

قلت : وكيف عشقت ولم تر ؟

يا أم عمرو جزاك الله مكرمـة ردي عـلي فـؤادي أينمـا كانــــا

تلعبين به فكيف يلعب بالإنسان إنسانا

فقلت في نفسي : لولا أن أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ماقيل فيها هذا الشعر ، فعشقها

.

لقد ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت و لا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت ، فحزنت عليها و أغلقت المكتب وجلست في الدار

.

فقلت : يا هذا ، إني كنت قد ألفت كتابا ً في نوادركم معشر المعلمين ، و كنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه ، و الأن قد قويت عزمي على إبقائه .

و تتقصد النوادر أن تظهر صورة ساخرة للمعلم وهو يتتبع هذاالتلميذ الداهية ..

يقول

:

فقلت : عرّفني خبره..

فقال : هذا الصبي لئيم يكره التعليم ويهرب ويدخل الدار و لا يخرج ، وله كلب يلعب به ،فإذا سمع صوتي ظن أنه صوت الكلب فيخرج فأمسكه

.

الحكايات الطريفة التالية

فقال : سائل ..

فقال : ينصرف ..

فقال : اسمي أحمد ..

فقال النحوي لغلامه : أعط سيبويه كسرة فالسائل يظهر هنا و كأنه بارع متخصص في باب ما ينصرف و ما لا ينصرف في علم النحو ، هذا فضلا ً عن حضور بديهته وبراعته في الجواب

.

فكأن العامة تنتقم لنفسها في حكايات كهذه

.

( مهرج البلاط ) الذي يمتاز بالقدرة على الإضحاك قبل كل شيءوفي هذه الحالة إضحاك الخليفة خاصة وحاشيته .. و أهم ما تمتاز به شخصية

( الشاعرالمهرج )

- فضلا ً عن القدرة على الفكاهة - أنه حاضر البديهة قادر على الخروج من المأزق بضحكة أو بنادرة و مهما كانت قوة هذه النادرة شديدة فهي مقبولة ، إذ تصدر عنه و يقبل الخليفة منه مالا يقبله من سواه

.

فلما أنشد كل واحد شعره و أخذ جائزته لم يبق إلا الطفيلي و هو جالس ساكت ..

فقال له : أنشد شعرك ..

فقال : لست بشاعر

قيل : فمن أنت ؟!

قال : من الغاوين

الذين قال الله تعالى في حقهم

فضحك السلطان و أمر له بجائزة الشعراء .

و الحكايات في جانب الشعراء كثيرة فيهذا الباب .. ومثلها في باب النثر ، فللفكاهة موضع مهم في كتابات الكثيرين و منهم الجاحظ ، الذي ظهر ولعه الشديد بتلك الفكاهات التي تدور حول الطبقات التي خالطهابصورة خاصة .. و كتابه البخلاء مليء بالمفارقات و الفكاهات الباسمة رغم أنه لم يكن يتتبع أخبار البخلاء وحدهم أو الحديث عن بخلهم خاصة

.

و لا يمكن أن ننسى

صاحب أشهر و أول مقامات في الأدب العربي ، فلقد استطاع أن يجمع في مقاماته بين فنون الأدب المختلفة ، و أن يقدمها بلسان هذه الشخصية الفذة

- بطل مقاماته أبي الفتح الاسكندري –

و لبديع الزمان قابلية فنية عجيبة على الجمع المتناسب بين أساليب الأدب المتفننة و صور المجتمع الواقعية في عصره .. كل ذلك في إطار من الفكاهة و النقد الساخر الذي يصيب هدفه إصابة مباشرة

.

وكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني

وشرح مقامات بديع الزمان

و كتاب خاص الخاص للثعالبي أبي المنصور

و البخلاء للجاحظ أبي عثمان و غيرها الكثير

.